Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

Желтый император спросил: «Когда возникают пять видов смуты, каким образом лечить человека?»

Ци Бо ответил: «Аля этого необходимо исследовать и понять закономерности прихода болезни. Это является большой драгоценностью для поддержания и сохранения здоровья».

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 6, раздел 34 «Пять видов смуты»

Если ум спокоен, тогда на душе ладно, а когда ум приходит в движение, тогда и на душе неспокойно. Когда на душе неспокойно, тогда и тело не может сохранить целостность. Если стремишься к сохранению здоровья тела, сначала сделай спокойным дух.

Безмятежность и покой питают дух, который создает мир внутри. Когда в сознании чистота и пустота, тогда внешние соблазны не могут смутить.

Семь отверстий в голове – это двери для ощущений и ума. А воля и сила дыхания – лишь слуги, которые выполняют поручения внутренних органов. Уши и глаза могут соблазняться голосами и цветами. Нос и рот стремятся к новым ароматам и вкусам.

Если в теле сохраняется покой, тогда в настроениях – единое ощущение. Когда в ощущениях и уме нет порядка, тогда нет возможности управлять волей и силой дыхания. Тогда соблазняют всякие внешние красоты, и внутреннее вещество пребывает в состоянии волнения и беспокойства.

Извне появляются предметы, вызывающие желания, ум загрязняется и теряет гибкость. Множество волн беспокойной несдержанности гуляют, как хотят, и все время приходится делать выбор между правдой и ложью. Конечно, это разрушает Силу духа и уводит с Пути здорового долголетия.

На Пути здорового долголетия, совершая старания и усилия, нужно помнить правило, которое является залогом победы: «Никогда не следует представлять себя хозяином положения в борьбе с препятствиями. Лучше думать, что препятствие может справиться с твоими усилиями. Лучше вовремя отступить подальше, чем не вовремя начать наступление и полностью потерять управление делами».

Такой тип усилий можно описать как продвижение без совершения видимых действий.

Это называют нанесением удара без движения рук.

Это удержание здорового состояния без применения усилий.

Это преодоление препятствия без соприкосновения с ним.

Самая большая беда на Пути сохранения здоровья – это переоценка собственных сил и недооценка трудностей.

Именно легкомыслие приводит к возникновению препятствий и трудностей в будущем, с которыми не сумеешь однажды справиться.

Недооценка трудностей выражается в утрате трех главных ценностей на Пути здорового долголетия: милосердия, бережливости и осмотрительности.

Когда необходимо с помощью применения жестких усилий справиться с препятствием, добиться успеха можно, только если действительно делаешь это как совершенно неизбежное действие и не испытываешь по этому поводу радостного возбуждения.

Ци Бо сказал: «Путь укалывания полностью исчерпывается понятием концов и начал. Необходимо ясно понимать, что такое концы и начала.

Рецепт приведения в лад силы дыхания обязательно определяется и постигается через силы Неба и Земли. Нужно передать его последующим поколениям и скрепить клятву о передаче кровью. Тогда тот, кто почитает его, будет процветать, а тот, кто пренебрегает им, погибнет. Нельзя действовать только ради своей корысти, забыв о Пути, ибо в этом случае постигнет преждевременная смерть».

Желтый император попросил: «С почтением восприму учение о Небесном Пути. Пожалуйста, расскажите мне о концах и началах».

Ци Бо ответил: «Концы и начала есть связующие нити пульсов каналов. Если исследуешь пульсы в точках цунькоу (отверстие выхода) и жэньин (навстречу человеку), тем самым познаёшь избыточность или недостаточность сил Неба и Земли, знаешь о том, ровным или неровным является движение, и исчерпывающе познаёшь Путь Неба.

То, что определяется как ровный человек, означает отсутствие болезни. Отсутствие болезни определяется тем, что в точках цунькоу и жэньин есть соответствие пульсу четырех времен. При этом верх и низ соотносятся друг с другом, а в приходе и уходе по пульсам шести каналов нет непроходимости. Плоть, дыхание и кровь уравновешены. Такой человек называется здоровым».

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 2, раздел 9 «Концы и начала»

Как только человек обретает силу дыхания, в нем проявляются настроения и природа. Природа в человеке ощущается через настроения, а настроения ищут успокоения через желания. Настроения рождаются из природы, но они вступают в противоречие с природой. Желания рождаются из настроений, но они вступают в противоречия с настроениями.

Настроения разрушают природу, природа вредит настроениям, и это похоже на отношения дыма и огня, льда и воды. Дым, хотя и порождается огнем, но сам же тушит огонь. Лед является порождением воды, но способен преграждать ее течение. Если дыма мало, значит, огонь сильно горит. Чем больше тает лед, тем легче течет вода.

Когда в природе человеческой есть вера, настроения угасают. Если настроения ярко пылают, тогда разрушается природа. Ясность разрубает настроения, и они больше не связывают. Если можешь управлять желаниями, значит, вера крепка.

Довольствуешься количеством пищи, чтобы наполнить пустоту в животе и получить достаточно силы. Хватает одежды, чтобы прикрыться от ветра и защититься от холода. Не нужны украшения и узоры, ибо они разрушают природу. Чувства радости и печали не смущают ум. Таким образом сохраняешь целостность природы на Пути здорового долголетия.

Если мудрость достижения здорового долголетия определить словами, может показаться, что ее легко понять и осуществить на деле.

В действительности понять и осуществить эту мудрость почти никто не может.

Причина в том, что речи – это лишь поверхностное выражение глубокой мудрости ощущений, а работа с ощущениями требует точных знаний и понимания способов воздействия на ощущения.

Знания точных действий трудно обрести потому, что, понимая речи, совсем не обязательно осознаешь точное устройство разума и продолжаешь действовать как простой участник происходящего.