Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

Если распущенность правит сейчас, то и в конце она будет править. Если свободен и не опутан узами сейчас, то и в конце будешь свободен.

Долголетие считается великой целью. Но часто обыденный ум видит в поведении, направленном на достижение здоровья, глупость и нелепость.

Цель действительно велика, и законы другого порядка управляют поведением, потому обыденному уму эти действия могут казаться глупыми.

Обыденный ум всегда стремиться проявиться и заслужить похвалу, потому делает человека мелочным и однобоким.

Есть три главные ценности на Пути достижения здоровья.

Первая – это бережливость во всех проявлениях.

Вторая – это милосердие.

Третья – это осмотрительность и осторожность, которые не позволяют действовать до того, как начнется движение ощущения мира.

Быть доблестным в решении задач возможно, только когда обладаешь качеством милосердия.

Быть великодушным и щедрым в действиях возможно, только когда обладаешь качеством бережливости.

Стать совершенным в проведении великой воли мира возможно, только когда не осмеливаешься начинать действие до возникновения ощущения движения.

Обычный ум проявляет доблесть, потому что утрачивает милосердие, проявляет щедрость и великодушие, потому что не обладает бережливостью, теряет способность жить вовремя, потому что всегда действует второпях.

Эти пути ведут к смерти, а не к здоровью и долголетию.

Только обладая милосердием, можно добиваться успеха в преодолении трудностей. Только обладая милосердием, можно сохранять состояние здоровья.

Законы мира помогают, позволяя достичь здорового долголетия, даруя милосердие.

Желтый император спросил: «Бывает, что люди не заболевают, хотя могут переживать глубокое горе и большие страхи, беспокоиться, огорчаться, воля их бывает нарушена. Бывают сильный холод и сильный жар, но они не вредят им. А бывает, что человек живет в закрытом помещении, и нет у него оснований для страхов и тревог, однако он не может избежать заболевания. Почему так?»

Ци Бо ответил: «Пять органов-накопителей и шесть органов-распределителей – это прибежища искажений. Когда все пять органов-накопителей маленькие, то мало болезней. Если пять органов-накопителей большие, то человек медлителен в своих делах, трудно выполняет их, у него много печалей и тревог. Если пять органов-накопителей располагаются высоко, то человек стремится делать большие дела быстро. А если пять органов-накопителей располагаются слишком низко, то он стремится принизить себя по отношению к другим.

Если пять органов-накопителей крепкие, тогда нет болезней, а если пять органов-накопителей слабые, тогда болезни не оставляют тело. Если пять органов-накопителей располагаются прямо, то человек гармоничный, знающий выгоду, притягивающий к себе людей. А если пять органов-накопителей располагаются косо, тогда у человека кривые помыслы, он склонен к воровству» 24.

«Трактат Желтого императора о внутреннем », «Ось духа», свиток 7, раздел 47 «Главные органы-накопители»

Мудрость достижения долголетия состоит в том, чтобы сейчас начинать освобождаться от зародыша смерти в себе. Для этого нужно понять суть вечности вселенского разума, проявленного в бесконечных изменениях этого мира.

Необходимо начинать очищаться во всех областях и направлениях, чтобы достичь предельной чистоты и легкости движения. Необходимо в простой и обыденной жизни достигать состояния чистой легкости, устремляться к правильному видению, так чтобы не было блужданий и нерешительности в движении к здоровому долголетию. Нужно справиться с избыточной привязанностью к вещам, найти более важные связи, которые соединяют мир в разумное целое, и как следствие сумеешь увидеть целостность мира в себе, во всех движениях тела, дыхания и духа.

Мало просто закрыть глаза, принять правильное положение тела и ровно дышать. Важно избавиться от заблуждений, перестать представлять несуществующие миры, создаваемые внутренними силами воображения, которые потом отражаются на внешних действиях и обстоятельствах.

Следует внутри сознания искать еще одно сознание, а внутри ума создавать еще один ум, чтобы развеять свои заблуждения, которые уводят от Пути здоровья и долголетия.

Преодоление трудностей на Пути здорового долголетия можно уподобить битве. В этой битве, справляясь с отдельными трудностями, никогда нельзя предаваться ощущению упоения успехом и ослеплению чувствами.

Совершенство действий на этом Пути проявляется в способности не позволять чувствам ослеплять ясность разума.

Совершенство в победе над сопротивлением препятствий проявляется в способности справиться с трудностью, не входя в соприкосновение.

Совершенство в применении отдельных способов состоит в способности ценить отдельное усилие, полностью сосредотачивая в нем устремления воли.

Эти способности можно определить как решение задач без противопоставления трудностям и преодоление препятствий без соприкосновения.

Так определяется сила применения способов и приемов достижения долголетия.

Так нужно использовать силу Небесного времени, чтобы достичь здорового долголетия в пространстве земных дел.

Ци Бо сказал: «Есть последовательность пяти движений, и есть разделение на четыре времени. Если следуешь им – тогда порядок, если идешь против потока – тогда смута».

Желтый император спросил: «Что такое порядок, который возникает в результате следования по потоку?»

Ци Бо ответил: «Лвенадцать месяцев делятся на четыре времени: это зима, осень, весна и лето, и каждое из них имеет свои характеристики силы дыхания. Если питающая и охранительная функции следуют друг за другом, то силы Неба и Земли обретают лад, чистое и грязное не смешиваются друг с другом, в теле порядок. Это и есть движение по потоку».

Желтый император спросил: «А что же называется движением против потока, или смутой ?»

Ци Бо ответил: «Это когда чистая сила дыхания находится в Земле, а грязная сила дыхания – в Небе. Когда питающая сила дыхания идет по ходу движения сосудов, а охранительная сила дыхания идет против движения. Тогда чистое и грязное борются друг с другом».