Сергей Каштальянов - Путь по крошкам света. Плоды и ростки

– Сегодня вам подскажу как усиливать воздействие ладонью дополняя тепло и образ вибрацией звуков. Помните такое выражение – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»? То есть это о том, что Бог, словом, повелел и оно претворилось физически в реальности? Да, понимаю ваш скептицизм. А вот попробуйте произносить слово «лёд» несколько раз и скажите, что вы почувствовали в теле? Ну? Лёд-лёд-лёд-лёд-лёд… – несколько раз он повторяет, и она повторяет за ним.

– Ощущения в теле? Наверное, какая-то скованность, я бы сказала. – она действительно почувствовала, как ее внутри что-то стягивать начинает, когда произносила «лёд».

Он продолжил – А теперь говорите Вода-вода-вода-вода-вода…. Что теперь в теле?

– Стало внутри мягко и течёт… – засмеялась она, отзываясь на лёгкие переливы в теле за грудиной.

– Вот! Вспомните как выпевают в грудь православные священники в церкви? Или как поют суры муэдзины? И те и те поют их на языках слушателей. Мусульмане Коран поют на арабском, а наши православные священно служители поют на церковнославянском. Они специально учатся правильно петь молитвы и гимны, а не так чтобы все было доходчиво понятен текст. Они даже не поют, а старательно держать определенные вибрации и тембры. Православные в грудь опускают в рации голоса как оперные певцы, а муэдзины вибрации как из трубы выдувают из себя. Понятно, что священники поют в церкви, а муэдзины с минарета оглашая пением вибраций аятов вокруг.

Есть такое понятие ощущений в церкви или святых местах об уровне ощущения Благодати Господней или Бараки как у мусульман и в суфизме- Намоленное место. Что они и делают в принципе.

Есть ещё такое, что при определенных молитвах мусульманам рекомендуют читать определенные суры Корана, воздействующие своими вибрациями на тело человека. В арабском языке считается суфиями написание букв есть изображение специальных энергетических траекторий. А целое слово из букв – это уже конкретное направленное воздействие.

То есть пение молитв людьми меняет энергетику места. То есть, по сути, священнослужители выпевают именно вибрации в специальных регистрах, благотворно влияющие на окружение.

– Как и вы, например, когда произносите настойчиво лёд и вода, тоже создавали вибрацию своему телу и месту. Не долго просто. А так это тот же метод. – убеждал ее Орест.

Все эти слова Люду мало трогали, но вот щекотки в ладони и внезапное длительное ощущение ласкового тепла в районе печени, ей нравилось и это теперь хотелось повторять.

Орест, когда-то прочитал в книге переводчика с арабского, что слово абракадабра не просто бессмыслица как в русском языке, а некая магическая формула, напрямую переводимая с арабского, не приемлющего гласных букв, на русский с гласными «стягивающими согласные в слово при произношении, как «излечи-себя-излечи». Этот призыв совершенно чётко соответствовал к другому известному ему призыву – «Доктор-излечи себя сам!». А поискав в Вики, точно обнаружил целую плеяду вариантов этого выражения со времён греков до Библии:

«… В трагедии греческого драматурга Эсхила «Прометей прикованный» хор комментирует страдания Прометея:

«Позорной мукой сломлен, растерялся ты

И духом пал, как скверный врач пред собственной

Болезнью. Ты найти не в силах снадобья,

Которое тебя же исцелить могло б».

…

Фридрих Ницше в работе «Так говорил Заратустра» перефразировал этот афоризм так:

«Врач, исцелись сам, и ты исцелишь также и своего больного!»

…

Библии Вульгате. В Евангелии от Луки, где Иисус читает в синагоге отрывок из книги пророка Исайи и после слов «Дух господень на мне; ибо он помазал меня благовествовать нищим, и послал меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (4:18) говорит слушающим:

«Он сказал им: конечно, вы скажете мне присловье: врач! исцели самого себя…» (4:23).

В контексте IV главы Евангелия упомянутая пословица имеет более широкое значение; она может быть обращена к любому специалисту: умей делать своё дело; докажи, что ты умеешь это делать. Несмотря на то, что первоисточником этой пословицы считается Евангелие от Луки, она, видимо, уже существовала ранее. …»

Да и если говорить о специалисте, то как он вспомнил, что в притче в которой мать привела сына, что проедал их деньги не умея отказать себе кушать финики, к Баххаудину Накшбанди, говорится по сути о подобном подходе к делу. В притче Накшбанди попросил дать ему отсрочку в месяц или два, и только потом наставлял мальчика не кушать много фиников, а когда его спросили о причине, он сказал, что сам очень любил финики.

– Такая простая мысль все отрабатывать с начала на себе. А ведь она прямо указывает, что начинать «лечить мир» нужно со своего здоровья тела и «внутреннего мира» по сути, а не поучать других тем что сам не умеешь! И ведь и про любовь «к ближнему своему» то же самое – научись любить с начала себя! – удивлённо и уважительно перед древней мудростью соображал Орест.

А ещё ему припомнилось, что здоровые творят здоровое, а если наоборот, то разрушают свой мир в первую очередь. Причём в буквальном смысле – все реальные организаторы производства и дела, встречаемые ему в жизни и производствах, всегда все касалось их в поле зрения их интересов. А вот руководителей наоборот – им нужен был результат, а как и что они сваливали на исполнителей. И всегда первые благоденствовали сами и людей не оставляли без заботы, а вторые после себя оставляли только разрушенное и загаженное место.

При чем уровень организатора ему виделся очень просто – чем большее вокруг его касалось и требовало его участия и организации, тем крупнее был руководителей и проще в общении человек.

А у руками-водителей все наоборот – чем мельче подведомственная сфера данного ему дела, тем раздутей личность и более перегружен сложностями человек.

Много позже Оресту нашлось объяснение этого в психологических исследованиях той лёгкости перенесения травм у инвалидов при потерях частей тела. Психологи искали и нашли причину этого в механизме психики разделения личных областей на то «что нас касается» и на то, что уже за границей касающейся нас «территории нашего мира».

При потере конечности психика просто «отсекает» исключая эту область от области «нашего мира» потерянную часть тела как уже к нам не имеющую отношения вообще и потому «забывая» что она у него была когда-либо.

– А ведь также и с организаторами! Их все касается, что это их мир и потому в нем все должно быть организованно, удобно и работать «как часы»! А руками водители просто считают, что их это должно «кормить» и потому так относятся ко всему, как к разовому делу – После него хоть что! – воскликнул Орест, сведя вместе простые хоть и далёкие системности.