Виктор Ларкин - ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Глава четвертая. ТЕОРИЯ РАКА. О происхождении болезней и бед человеческих

Душа обладает разумными, волевыми и чувствительными свойствами, в соответствии с которыми в теле формируются способности желать и действовать. которые включают в себя ум и пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Тело человека имеет органы и системы для реализации предназначения души в ее земном бытии. Они соответствуют «элементам», свойствам и качествам души. Между ними существует взаимосвязь, посредством которой душа получает информацию от тела и может им управлять.

При зачатии человека Господь увенчивает душу залогом (или начатком) Своего Духа (см. Рим. 8.23; 2 Кор. 1.22 и 5.5), который и оживотворяет всего триединого человека.

Такова морфология человека в первом приближении.

Вместе с тем, я предлагаю рассмотреть более сложное его устройство.

Условно представим его в виде многоуровневого строения.

Зафиксируем некую точку отсчета – первый «наземный» уровень: видимое материальное тело, вместе с его кожными покровами. Затем от него начнем как бы «подниматься вверх», в сторону души и духа.

В качестве второго «надземного» уровня поставим уже невидимый обычным взором тонкий биоэнергетический «каркас» тела.

Третий «надземный» уровень – еще более тонко-энергетическая эмоционально-чувственная составляющая тела.

Четвертый «надземный» уровень – еще более тонко-энергетическая умственная или ментальная составляющая тела 1 1 То есть, непосредственно само видимое тело, а также его невидимые – биоэнергетические, чувственные и ментальные составляющие, – в совокупности образуют материальное тело. .

Возглавляют «верхнюю» часть данной морфологической структуры человека пятый и шестой «надземные» уровни – душа и дух.

«Надземные» уровни построены. Теперь начнем «углубляться под землю», внутрь видимой телесной оболочки человека.

Минус первый уровень тела – мышцы, сухожилия, кости.

Минус второй уровень – сердце, легкие, печень, почки и прочие внутренние органы.

Минус третий уровень – кровеносная и лимфатическая системы.

Минус четвертый уровень – эндокринная система.

Минус пятый уровень – нервная система.

Минус шестой – клеточный уровень.

Минус седьмой – молекулярный уровень.

Минус восьмой – генный уровень.

Таковы более или менее известные светской медицине уровни человеческого тела. Все эти «подземные уровни» материальны.

Проведенное здесь деление и построение телесных уровней достаточно условно, ибо, в одних случаях, некоторые элементы тела, причисленные к одному уровню, на деле могут одновременно частично располагаться на соседних уровнях. В других случаях, некоторые уровни можно разделить на еще более тонкие составляющие. Однако, в данном случае, все это не важно. Отмечу только, что между смежными уровнями не существует никаких разрывов, они органично переходят один в другой.

Дальше и глубже генного уровня медицинская наука пока еще не проникла. Однако они существуют. Там есть два-три или, может быть, еще больше «подземных» – нано-, пико- …, то есть, еще более тонкоматериальных, полевых или ультра-полевых уровней человеческого тела. Это уже пространства не только неизведанного, но и для традиционной науки абсолютно непознаваемого. Назовем его – «Таинственное Пространство».

Таким образом, хотя большинство людей привыкли воспринимать себя только как видимое тело (и то, пока ничего не беспокоит), на самом деле человек имеет весьма сложное устройство. В данной схеме можно насчитать шесть «надземных» и более десяти «подземных» уровней. Итого в данной модели шестнадцать уровней.

Получившееся построение можно представить себе, как некое вселенское деревце, корни которого, разветвляясь и утончаясь, уходят глубоко под землю, в глубины материального мира, а крона, также разветвляясь и утончаясь, устремляется к небу, к высотам мира духовного. Такой аллегорический образ человека нередко встречается в литературе.

Возможно, с точки зрения официальной науки приведенная здесь морфология человека выглядит не совсем научной или, как минимум, нетрадиционной. В данном случае это не совсем важно. Главная цель ее составления состоит в том, что она должна послужить наглядному и ясному представлению процессов развития болезней и бед человеческих. И этой цели, как вы увидите далее, она прекрасно служит.

Однако прежде, чем приступить к рассмотрению непосредственно генезиса болезней и бед, очень полезным будет разобрать, что же такое происходит в «Таинственном Пространстве»?

Вернемся к «Таинственному Пространству». Однако теперь я буду называть его по-другому – «Т а инственное Пространство» (с ударением на букве «а»). Ибо это область не только та и нственная, неизвестная, но главным образом чудесная, область свершения Божественного Действа, Т а инства. Хотя это «Т а инственное Пространство» для светской науки и непознаваемо, но мы все же попробуем разглядеть в нем кое-что из того, что там есть и происходит.

Начну с того, что, возможно, при построении вышеприведенной морфологии некоторые читатели задались таким вопросом: «Связь между телесными уровнями в этой схеме более или менее понятна – все они представляют собой различные виды и формы проявления материального. Но вот как с телом соединяется нематериальная душа?».

Это – ключевой вопрос! И на него есть ответ.

Дело в том, что в этом «Т а инственном Пространстве» материальные структуры человеческого тела имеют очень тонкое устроение в виде полевых форм и по своим свойствам приближаются к духовным свойствам человеческой души. Но они не сравниваются и, тем более, не отождествляются между собой.

Тем не менее, эта близость способствует тому, что духовные составные части триединого человека самым теснейшим образом соприкасаются с самыми тонкоматериальными уровнями тела.

В момент зачатия в этом «Пространстве» совершается чудесное Та инство. Его суть состоит в следующем.

Это «Пространство» есть сфера проявления в человеке залога Божественного Духа. Именно под Его влиянием в момент зачатия духовное в триедином человеке скрепляется с материальным. Они буквально сращиваются между собой силою Благодати Божественного Духа. Именно здесь, в этой трансцендентной области, душа и тело оказываются связанными друг с другом, по Екклесиасту, «золотой повязкой», а человек во всем своем триединстве – соединенным «серебряной цепочкой» со своим Творцом (см. Еккл. 12.6).