Сергей Кравченко - Темпоральная психология. В измерениях времени и за его пределами

Настоящую книгу нельзя рассматривать как завершенное исследование. Она больше напоминает заметки, записи мыслей, собрание материала из психотерапевтической практики и практики самопознания. Но очевиден факт формирования нового направления в психологии и в науке вообще. Книга ставит вопросы не только перед психологами, но и перед каждым серьезным ученым, так как вопросы времени и состояния сознания человека всегда присутствуют в каждом мгновении нашей жизни.

С.А.Кравченко перед заседанием семинара по темпорологии при МГУ. Москва, 2008 год. Фото Ю. А. Лебедева.

Антропный принцип (АП) – это удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека. Во Вселенной существует точная подгонка фундаментальных физических констант, и даже малые отклонения от стандартных физических значений привели бы к такому изменению свойств Вселенной, что возникновение в ней человека стало бы невозможно. АП – одна из наиболее острых и спорных проблем современного миропредставления. Область его применения – роль и место разумной жизни во Вселенной, а более конкретно – человека.

Космический Человек – гигантская всеобъемлющая фигура, которая персонифицирует и содержит в себе всю Вселенную, – является одной из широко распространенных форм представления Самости в мифах и сновидениях. Космическая фигура Пань-гу древних китайцев, например, изображается покрытая листьями, что должно указывать на то, что Космический Человек (или Первочеловек) еще до всякого творения просто существовал подобно растению. Образ Космического Человека появляется во многих мифах и религиозных учениях. Обычно он описывается как несущий помощь и добро. Он появляется в образе Адама, персидского Гайомарта или в образе индийского Пуруши. Иногда его даже описывают как первооснову мира.

Теория создана на основе материалов Института исследований природы времени, опыта переживаний измененных состояний сознания (ИСС) и психологической практики.

В ИСС я увидел модель времени, представшую мне в виде трехмерного образа, насыщенного множеством смыслов, которые потом я пытался изложить в словах, и понял, что в психологии, да и в нашем языке, недостаточно средств для описания природы времени. Сущность времени лежит где-то на границе сознания. Там, где формируется мысль, где возникает образ мысли, где начинается все, что может начинаться быть. Дальше идет мир скрытый, непроявленный, доступный только в ИСС.

Во сне я увидел модель времени, представшую мне в виде трехмерного образа

На первом рисунке изображена модель времени, а на втором – рисунок Леонардо да Винчи «Мудрец, изучающий время» ( Leonardo da Vinci, Old Man Seated and Swirling Water, 1513, Royal Library, Windsor) .

Рисунок Леонардо да Винчи «Мудрец, изучающий время»

Понятия, применяемые в основной схеме:

1. Материальный мир.

2. ИСС-мир, подсознание, мир смыслов и идей. Данный мир в обычном состоянии бодрствования как бы и не существует. Но стоит нам войти в ИСС, как этот мир заявляет о себе в полную силу. Здесь вполне уместно вспомнить и о теории многомирия Эверетта.

3. Точка перехода, диалога двух миров, трансцендентальной функции (психологическая функция, которая возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания).

4. Стрела времени имеет многостороннюю направленность, изгибается, делает кольца. Можно ли вообще ее называть стрелой? В настоящей модели стрела времени существует только на небольших отрезках времени.

5. Архетип, с его временн о й многомерностью.

Время, переживаемое в ИСС, выходит за пределы «разумного». В ИСС время порой граничит с «помешательством», так как человек переживает себя во множестве миров и времен, где ему сложно себя идентифицировать, где он может потерять ощущение себя. Да и сами ИСС есть та сфера человеческой жизни, которая, с одной стороны человеку изначально знакома и присуща (например, сон), а с другой – необъяснима с точки зрения бодрствующего сознания и опасна.

В современной психотерапии есть средства, чтобы возвратить человека в состояние «здесь и сейчас», потому путешествие в ИСС (в другие миры и времена) становится для нас менее опасным. Психотерапевтический метод «Лицо личности», организующий процесс вокруг человеческого лица, как уникальной формы, может сконцентрировать человека в настоящем времени и в настоящем пространстве, что устраняет возможное психическое расстройство.

Многие психические расстройства объясняются тем, что в человеческом сознании доминирует будущее или прошедшее, но не настоящее. Вместе с этим, способность человека жить, например, будущим открывает для нас уникальную возможность в познании будущего, что недостаточно используется в современной прогностике.

Ощущение измерения времени в ИСС часто отсутствует, так как сознание захвачено переживанием незнакомых ему событий прошлого и/или будущего, что часто происходит и в обычном состоянии бодрствования, когда люди просто теряют ощущение времени в моменты отвлечения внимания на воспоминания или на мечты.

Время есть элемент бытия, так как именно оно дает ощущение порядка, последовательности, структуры мира. Время и сознание пересекаются, и даже совпадают по своей природе. ИСС дает возможность пережить иное время, иную скорость движения времени. Время не конструкт человеческого мышления, а подобное по природе явление, так как мысль не существует без времени, а время – без своего содержания.

Смыслы времени и ток сознания очень похожи между собой, возможно, даже подменяют друг друга без нашего на то согласия и понимания.

Вселенная пронизана структурой, где смыслы и времена явлены в со-знании человечества. Но не потому, что им больше негде себя проявить, а потому, что человек подобен им, и может их все пережить. Если создавать модель времени, то человек, с его способностью к восприятию непроявленного мира с помощью ИСС, должен быть необходимым элементом данной структуры, который потенциально содержит в себе всю модель.

Наши диалоги с физическим, проявленным миром и миром скрытым, непроявленным в значительной степени разнятся. Более того, можно утверждать, что ощущения и восприятия этих миров от человека к человеку столь различны по степени качества и насыщенности, что их можно классифицировать по пятибалльной системе от нуля до пяти.