Елена Свитко - Рецепты св. Хильдегарды
- Название:Рецепты св. Хильдегарды
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Свитко - Рецепты св. Хильдегарды краткое содержание
Книга «Рецепты Святой Хильдегарды» является бесценным источником уникальных методик лечения выдающейся целительницы Св. Хильдегарды фон Бинген, жившей 900 лет назад.
Жизненный путь Св. Хильдегарды фон Бинген поразителен: получив божественный дар, аббатиса с точностью, поражающей даже современных медиков, познала действие на организм человека тех или иных специй, трав, вина, камней или металлов.
Ее дар прозорливости и целительства получил широкое признание современников, был признан самим Папой Римским. Свидетельством этого является то, что св. Хильдегарда была канонизирована как святая еще при жизни. Это очень редкое явление в христианстве и свидетельствует об огромном ее авторитете как целительницы.
Благодаря действенности рецептов Св. Хильдегарды, описанных в этой книге, во многих странах Западной Европы сегодня стали открываться клиники, которые используют ее методы, появляются многочисленные аптеки, продающие лекарства по ее рецептам.
Эта книга — совершенно уникальное, адаптированное для современного читателя собрание рецептов аббатисы Св. Хильдегарды фон Бинген — стала результатом многолетнего изучения ее наследия известной целительницей и специалистом по натуропатии Еленой Витальевной Свитко.
Рецепты св. Хильдегарды - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
В той же рукописи приведено еще одно применение горного хрусталя при болезненных проявлениях, связанных с гиперфункцией щитовидной железы. В тексте Хильдегарды использовано некое слово для описания состояния, которое мы сегодня характеризуем как психосоматическое, вызванное в значительной мере гормональными факторами. Такие люди время от времени отличаются чрезмерной живостью и притом повышенной утомляемостью вплоть до полного бессилия. Это состояние может сопровождаться обмороками. В хильдегардовском тексте использовано слово «синкопе», оно означает кратковременную, на доли секунды, потерю сознания. Соответствующий текст Хильдегарды звучит так: «Если человека мучает синкопе, то дух его бьет ключом, но сам он бессилен и беспомощен, а временами он настолько теряет силы, что лежит как мертвый. Такой человек должен взять кристаллы горного хрусталя (сколько сможет достать), нагреть их на солнце и прижать к животу между пупком и грудью (то есть между пупком и областью желудка) на полдня или на час. Это надо делать часто. А еще он должен нагреть эти кристаллы на солнце и облить их молодым вином, и часто пить его. Тогда синкопе оставит человека».
Здесь предложен способ лечения, который представляется реальным, несмотря на пугающую подчас форму приступа. Не только Хильдегарда, но и современные врачи не исключают существенного влияния психики на явление синкопе, что подтверждается исследованиями в области психологии.
Связано ли еще одно применение горного хрусталя с нарушениями функций щитовидной железы? Мы знаем гормональные проявления на коже у людей с больной щитовидкой. Для более чем 90 % таких больных характерна повышенная потливость.
Мне известно по результатам одного из исследований, что при повышенном содержании йода в коже (йод является основным элементом гормонов щитовидной железы) последняя может давать бурные проявления вплоть до образования болезненных язв. Чтобы описать не вполне пока изученную кожную болезнь, в хильдегардовском тексте использовано выражение «мокнущий человек». Речь идет о чрезмерной потливости или мокрой экземе. По сей день не ясно, связано ли это с нарушениями функции щитовидной железы. У Хильдегарды читаем: «Кто страдает мокротой (мокнущий человек), пусть нагреет этот камень на солнце и приложит его горячим на то место, которое мокнет, и болезнь уйдет».
Шестое применение горного хрусталя, описанное Хильдегардой, связано с болезнью шеи, с увеличением желез. И в средние века, и сейчас это определяется как золотуха. Сегодня известно, что она является формой туберкулеза. Все ли здесь ясно? Почему заболевают лишь немногие из инфицированных? Играет ли здесь какую-то роль щитовидная железа? У Хильдегарды написано: «Если на шее человека выступили железы, пусть нагреет этот камень на солнце и привяжет его теплым к железам на девять дней или девять ночей, и излечится».
Впрочем, следует заметить, что слово кристалл в индогерманском наречии произошло от горного хрусталя, выражая понятие льда, холода, мороза (терапия холодом — криотерапия). Если мы говорим «лютый мороз» (grimmiger Kalte), то слово лютый (grimm) имеет греко-индогерманский корень (kry). Сюда же примыкает понятие «сильный иней» (Hrimthursen), встречающееся в одной из рукописей. Слово иней этимологически связано со словом кристалл. Мы все еще удивляемся, когда возникновение горного хрусталя уподобляется Хильдегардой появлению ледяных кристаллов и сосулек.
«Когда возникающая из воздуха вода успокаивается, она в определенном месте превращается холодом в некую массу и становится твердой, это состояние и является сердцем воды. Если на эту массу попадает тепло воздуха или солнца, оно отнимает у массы помутнение и та становится прозрачной, но не расплавляется. Затем снова приходит холод, который делает массу еще прочнее и прозрачнее. Этот холод так силен, что в нем нет ни капли тепла, даже если окружающий лед тает» Так возникают кристаллы, называемые горным хрусталем.
Коричневый оттенок воды упоминается в одном месте хильдегардовского учебника по медицине, где идет речь о минеральных водах, притекающих с северо-запада. Удивляет конкретность упоминаемого Хильдегардой коричневатого оттенка и описания морозной природы возникновения горного хрусталя из минеральной воды, текущей из северных холодных краев. Этот символический язык описания рождения камня и сегодня не может быть полностью истолкован. С большой вероятностью описание тепла и холода должно символизировать действие межатомных сил. Все это может быть отнесено и к дымчатому топазу — разновидности горного хрусталя.
Янтарь
Поскольку этот камень продавали лигурийцы — народность северной Италии, промышлявшая торговлей, — янтарь называли еще лигурийским камнем. По-гречески это звучало похоже на слово рысь (Luchs), поэтому встречается и название «камень рыси». Отсюда возникло предположение, что он получается из урины (мочи) рыси. Все эти варианты, как чуждые мнению Хильдегарды, мы не рассматриваем. Янтарь принадлежит к древнейшим драгоценным камням. Еще в каменном веке он служил украшением и был воспет Гомером. На его родине, янтарном побережье восточной Пруссии, его носили на шее как ожерелье. Часто от него ждали помощи при болезнях шеи (воспалении миндалин, зобе). Уже в древности знали его интересную способность: если янтарь потереть, он будет притягивать щепочки и солому. Поэтому в Персии его назвали «Karaba», что значит «притягивающий к себе». В 1600 году английский физик Гильберт открыл неизвестную силу янтаря, которую Отто фон Герике определил как «электрическое явление». Наши электрофизики определили, что при трении янтарь приобретает сильный отрицательный заряд. По-гречески янтарь звучит как «электрон», что означает «излучающий (солнечный) свет». Но не только от электричества происходит его название, но и от немецкого слова стекло, которое по-старонемецки звучало как «смола» (Harz), и на самом деле янтарь является ископаемой смолой, возникшей в результате гигантской природной катастрофы в северных лесах. Это должно было случиться внезапно, ибо создало просто невероятные условия возникновения «золотой могилы неповторимой красоты»: и сегодня мы находим погребенные в янтаре листья и иглы деревьев, бабочек и саранчу, клопов и тлей, жужелиц и перья птиц.
Янтарь является аморфной субстанцией и не образует кристаллов. Он плавится при 170 °C, сгорает в открытом пламени и потому получил современное название янтарь (Bernstein), что по-немецки означает «горящий камень».
Сколь высоко ценился этот камень в древности, можно судить по тому, что император Нерон предпринял военный поход к месторождениям янтаря в Остзее и назвал главный торговый путь «янтарная улица». Благочестивые магометане украсили гроб Мухаммеда янтарем. Янтарные браслеты находили на скелетах викингов, которых они должны были оберегать от опасностей, отгонять привидения и демонов.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: