Елена Свитко - Рецепты св. Хильдегарды

В этом отрывке без труда просматривается просветление роговицы. Согласно Хильдегарде, «слюна более прозрачна, чем какая-либо вода». И далее: «Если у человека сильное воспаление желудка или кишечника (однодневное, двухдневное или трехдневное), пусть нальет вино в глиняную посудину (фаянсовую, фарфоровую) и поставит на солнце согреться. Затем положит в вино гиацинт, чтобы и он согрелся, после чего опустит туда на короткое время раскаленную сталь. Он должен пить это вино натощак и перед сном, три дня или больше, и поправится. А если на второй или третий день нет солнца, пусть нагреет вино на огне (дрова буковые или липовые), положит гиацинт и опустит раскаленную сталь, как уже было сказано. Он должен это пить, и ему станет лучше, ибо тепло и действенность гиацинта, усиленные солнечным теплом и жаром стали, изгонят злые силы».

Описанная картина болезни очень похожа на аллергическую сыпь, возможно, и сыпь с повышенной температурой (корь, краснуха, скарлатина). То, что определено Хильдегардой как воспаление желудка или кишечника, фактически связано с проявляющимися при аллергиях (особенно в детском возрасте) нарушениями желудочно-кишечного тракта. Одно-, двух-, трехдневное воспаление означает столь хорошо сейчас известные формы малярии, причинами которой могут быть чрезмерно высокие или низкие температура или влажность воздуха. Использование фарфоровой или фаянсовой посуды (а не металлической или стеклянной) предписывается строго. Подобное встречается у Хильдегарды достаточно часто.

Следующее применение гиацинта подводит нас к психосоматической проблематике, которая активно разрабатывается в хильдегардовской «Книге о камнях»:

«Если кто-то околдован магическим словом и потерял разум, возьми еще горячий ржаной хлеб и вырежи на его верхней корке знак креста, не прорезая весь хлеб. Затем возьми гиацинт и проведи камнем вдоль прорези сверху вниз, говоря при этом: „Бог, отобравший все великолепие драгоценных камней у дьявола, нарушившего Его волю, освобождает тебя, N. N., от всякого наговора и заклинания!“ И еще раз проведи камнем поперек горячего хлеба и скажи: „Как блеск, которым дьявол обладал по происхождению, был отобран у него за своеволие, так и эта потеря разума, которая мучает тебя, N. N., вследствие заблуждений и разного колдовства, отбирается у тебя и уходит“.

Хлеб с надрезом, над которым ты проводил гиацинтом, дай съесть больному. Если больной, по слабости живота своего, не может перенести ржаной хлеб, проведи гиацинт с теми же словами над горячей пшеничной лепешкой, и дай ему съесть. Так же крестообразно проводи этим камнем над всей горячей пищей, которую больной хочет съесть, Мясными продуктами, пюре овощными и всякой прочей едой и осеняй ее крестным знамением, говоря все те же слова. Если будешь делать это часто, больной поправится».

Без сомнения, это очень непростой метод лечения. Проще выглядит метод излечения другой болезни: «Если кто-то страдает болями в сердце, пусть сделает над своим сердцем гиацинтом знак креста, произнося записанные выше слова, и ему станет легче».

Одна из рукописей содержит описание весьма своеобразного воздействия гиацинта:

«Если человека обуял приступ смеха, и он никак не может с справиться, пусть сразу же положит гиацинт в рот, и смех прекратится. Причина приступа в том, что в смеющегося вселился бес».

Яшма не принадлежит к драгоценным камням, славящимся блеском, цветом (и ценой), но лечение ею почти всегда приносит успех. В хильдегардовской медицине она играет особую роль. Даже если говорить об изумительной кровавой яшме — гелиотропе — с ее кроваво-красными пятнышками и прожилками, то это ни что иное как «смесь ромбоэдрического кварца, мелкокристаллического халцедона и красящих железистых включений». Таинственность яшмы велика. Не только потому, что ее очень ценили в древнем Египте, и она упоминается в трех разделах Библии (Моисей, Иезекииль, Откровения). И не потому, что в Откровениях о ней сказано трижды: как о закладном камне Святого Города, «драгоценном камне» и первом из двенадцати главных камней. Именно последнее наводит нас на след тайны яшмы. С великим единодушием свидетельствуют предания о первом месте яшмы на небесном своде. Это камень весны мироздания, античного начала года, знака Овна или апреля. Он был одним из украшений наперстия иудейского Первосвященника и получил свое название от высочайшего имени «Яхве».

Можно ли считать, что яшма — камень начала всех начал? В хильдегардовой «Книге о камнях» с ним соседствуют еще два камня (празем и халцедон), образуя группу «вечерних камней». Приходилось ли вам читать, что дни творения состояли лишь из утра и вечера? И что день начинается с вечера? Хильдегарда пишет так:

«Яшма растет, когда солнце после девятого часа дня грядет к заходу. Ее согревают еще лучи солнца, но тепло свое она воспринимает больше от воздуха, чем от воды или солнечного огня. А потому тепло ее смешанное, ибо солнце на заходе часто прикрыто облаками».

После девятого часа дня наступает десятый. О, яшма как раз и стоит десятой во временном ряду Хильдегарды! Третий камень, оникс, соответствует третьему часу дня. В девятом часу растет хризолит — девятый камень в хильдегардовском ряду. Есть ли в этом какой-то закон? В средневековых монастырях часы по римскому правилу назывались Prim, Terz, Sext и Non (что значит первый, третий, шестой, девятый «час»). Такое деление дня хорошо согласуется с принципом группировки камней, используемых Хильдегардой: каждой тройке так называемых «часов» соответствует три камня. Всего получается двенадцать камней, привязанных к древнеримскому исчислению времени. Хильдегарда пишет:

«Если у человека оглохло ухо, пусть возьмет яшму в рот и подышит на нее, чтобы она согрелась и увлажнилась. Затем сразу же вставит камень в ухо и закроет им слуховой проход, уплотнив его паклей (ватой), чтобы тепло камня передалось уху. Камень возьмет в себя болезненные силы. И слух вернется к человеку».

Чтобы маленький округлый камень яшмы не застрял в слуховом проходе и мог быть легко извлечен обратно, его можно положить в мешочек. Хильдегарда разрешает использовать и более крупный камень, который не помещается в слуховой проход. Основным в описанном методе мне представляется принцип передачи тепла. Судя по тексту Хильдегарды, речь идет лишь об односторонней глухоте, ибо она пишет об одном ухе. Двухсторонняя или врожденная глухота — совсем иное дело.

Подобным образом используется еще одно лечебное воздействие яшмы:

«У кого очень сильный насморк, пусть подержит яшму перед своим ртом и подышит на нее, чтобы она согрелась и увлажнилась. Потом вставит ее в ноздрю, придерживая рукой, чтобы тепло камня передалось голове; болезненная сила будет подавлена, и человеку станет лучше».