Сергей Синицын - Диалектика духовности

Что же, в конце XX столетия христианская религия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы развития духовности европейца, в частности православие русского человека? Так ли это?

Кризис духовности, связанный с нарушением основного диалектического закона соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет назад Иисусом Христом в известной Нагорной проповеди. Христос знал, что форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступит примерно с середины ХIХ столетия, обязательно приведет к тем проблемам, плоды которых мы пожинаем.

Возьму на себя смелость предположить, что более 90% славян, в том числе людей верующих, не прочитали до конца все четыре Евангелия Нового Завета. Многие слышали что-то и повторяют порой ставшие бытовыми цитаты, искаженные средствами массовой информации. К примеру, у многих на слуху слова известной песни В. Высоцкого, в которой апостол Петр "отворяет ворота в рай", а рождены они многовековой вольной трактовкой текстов Евангелия. Однако, согласно подлинным текстам Нового Завета, Спаситель вручил апостолу Петру как основателю христианской церкви символические ключи от Царства Небесного, а не от рая, о котором практически никакой информации, кроме текстов одного из четырех Евангелий, не дается. Зато теме Царства Небесного посвящено основное содержание Нового Завета, и сегодня она напрямую относится к каждому из нас.

А весьма модная в наши дни тема конца света? Кто придумал его? В Евангелии об этом нет ни слова, и мы сможем убедиться, что Христос говорил не о конце света, а о вполне жизненных, актуальных проблемах современности.

Прочитав и осмыслив Евангелие Нового Завета в подлиннике, каждый сможет ответить на один из ключевых вопросов познания мира - реально ли было создать нечто подобное человечеству в глубинах древности на уровне тогдашнего развития духовности? Евангелие Нового Завета, процесс осознания и глубинного понимания которого начинается только сегодня, в конце XX века, можно по праву считать посланием Космоса человечеству, четырехкратный дубль которого назначен сохранить подлинность текстов и достоверность информации, адресованной людям через тысячелетия. Нетрудно предположить, что если бы Евангелия были записаны только в одной книге, то до нас, возможно, дошла бы лишь четверть первичной информации.

Важно взглянуть на числовые показатели надежности исторического сопровождения текстов и с другой стороны. По сути они отражают временн ?ую характеристику потерь, связанных не только с текстами Евангелия, но и с любой другой информацией, передаваемой списками из поколения в поколение. По самым грубым прикидкам, за одно тысячелетие информация может искажаться наполовину.

Теперь еще один существенный момент. Как известно, каноническая вера построена не только на информации из Евангелия, но и на так называемых, откровениях Святых Подвижников. Сегодня мы знаем, что это, как правило, незаурядные личности - контактеры Высшего Уровня, способные принимать важную астрологическую информацию.

Известно, что степень достоверности подобной информации 60-70%. Но нельзя забывать, что чаще всего она представлена в образной форме и ее "прочтение" может выполняться достаточно приближенно.

Да, это проблема, но она касается лишь интеллектуальной элиты общества, способной верить не только сердцем и душой, но и разумом. Вне осмысленного, научного понимания картины мира каноническая вера по-прежнему сильна и неплохо выполняет традиционные функции формы "тонкой" жизни людей невысокой духовности, так называемых нищих духом. Люди с небогатым интеллектом всегда были и остаются надежными хранителями традиций, и им, как сказано в Евангелии, по праву принадлежит Царство Небесное.

Суть проблемы интеллигенции вне истинной веры гораздо более серьезна, чем может показаться на первый взгляд. Не стоит забывать, что русская интеллигенция покинула стены православного храма еще во второй половине XIX столетия, а к чему это привело в начале века XX каждый из нас хорошо знает.

Изменилось ли что-нибудь сегодня? Немногое. Свободная духовность вне устаревшей, узкой формы, предназначенной для ее жизни и развития, бродит по миру, а мир пожинает плачевные плоды цивилизации, основанной на так называемом торжестве человеческого гения.

Какой же выход может быть предложен из сложившейся ситуации? Наверное, простой и одновременно трудный.

Простой - потому что каждый сегодня может взять в руки единственный подлинный, сохраненный для нас, источник жизненной информации и с позиций высот накопленной человечеством духовности прочитать и уже воспринять не только сердцем и душой, но и своим разумом все то, что предписано делать сегодня и что уготовано нам в недалеком будущем.

Трудный - потому что мало понять, нужно еще и изменить свое мировоззрение, а это ох как нелегко, особенно людям с солидным запасом жизненного опыта, закоренелыми привычками и взглядами.

Поэтому среди своих читателей прежде всего хотелось бы видеть молодых, мыслящих людей, вполне насладившихся плодами цивилизации Запада, ищущих сегодня свою единственную узкую тропу жизни. Уверен, что они найдут ее, поскольку другого пути у них просто нет - настало время "собирать камни".

За сотню лет духовных скитаний значительная часть российского общества поняла больше не умом, а чуткой интуицией, свойственной русским людям, что выбранный путь развития вне христианской философии - это тупик, выход из которого нужно искать немедля. Движение к церкви, наметившееся сегодня, лучшее тому доказательство. Однако вера конца XX века должна учитывать высокую степень развития духовности нашего современника и объяснять основные базовые понятия христианства убедительно, используя научный потенциал и опыт истории, накопленный человечеством хотя бы за последние два тысячелетия.

Человек мыслящий знает и постоянно испытывает в своей жизни действие несокрушимых законов диалектики, безусловно выходящих за рамки философии как науки, рожденной людьми. Законы диалектики повсеместны. Они выходят за пределы нашего бытия, по ним развивается земной мир, Вселенная, и они же определяют живую веру как творческий процесс, находящийся в постоянном развитии.

Вера - не есть истинная картина мира, на то она и вера. Это модель истины, которая должна адекватно отражать весь объем научных знаний и исторического опыта, накопленных человечеством.

Столетиями Святые, ныне канонизированные, получали доступ к Высшей информации и на основе опыта своего времени, двигаясь вперед, развивали веру на то они и величаются ныне Святыми Подвижниками. Сегодня степень накопленной духовности, знаний, объем информации значительно возросли и уже не укладываются в рамки патриархальной веры тысячелетней давности. Невозможно объяснить происходящее вокруг, используя прогрессивный для того времени, но примитивный для сегодняшнего арсенал понятий и убеждений, превратившихся из канонов в догмы.