Сергей Синицын - Диалектика духовности

Если бы народ не обладал колоссальной, пусть подсознательной, любовью к Богу, то его функции ограничились бы разрушением, подобным стихии тайфуна, урагана, землетрясения, и именно это мы наблюдали в истории, когда большие группы людей, оторванных от своих природных корней, лишенных божественной любви, с неразвитой духовностью хладнокровно и деловито убивали своих сограждан.

По деловому, похваляясь друг перед другом и своими соратниками, с гордостью и в подробностях описывают участники расправы над царской семьей чудовищную процедуру расстрела. Какими только изощренными проклятиями и ругательствами не наградило их ужаснувшееся человечество, и если до кого-то из них дошла хотя бы часть этого неиссякаемого потока, то, скорее всего, никто из них так и не понял, за что такая ненависть и омерзение. Для них это была вполне нормальная работа, соответствующая их уровню нравственности при полном отсутствии любви.

В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что разделение функций духовного созидания между интеллигенцией и народом носит условный характер, поскольку находится в непрерывном движении и развитии. Развивается нравственность, развиваются способности, таланты простых людей, и обозначить какие-либо стадии на границах процессов движения духовности весьма сложно. Речь скорее идет о тенденциях, едва проявленных общественным развитием, тем более трудно уловимых в условиях города, где для решения столь деликатной задачи даже выделили некоторое промежуточное сословие - мещанство, олицетворяющее незрелое состояние духовности представителей определенных слоев общества.

Глава 5

В стороне от лишних проблем

"...У вас же и волосы на голове все сочтены..."

Евангелие от Матфея

На фоне вековых красавиц елей, посаженных моим дедом, неспешно кружат снежинки, заботливо окутывая белой пушистой пеленой голые ветви садовых кустарников и деревьев. Каждая из них словно исполняет затейливый танец, увлекая других в хоровод хаоса, создающего неповторимое очарование ко всему равнодушной зимней природы.

Если так совершенна каждая снежинка в своем мимолетном движении, то как совершенны и продуманы должны быть судьбы людей, наделенных Богом духовностью и любовью: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же; вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:29).

В самом деле, многие ли из нас способны осознать мудрость, совершенство и высшую справедливость земного мира и человеческих судеб? Часто можно слышать суждение: дескать, жизнь - глупая штука. Скорее всего оно рождено неприятием личной судьбы и всего того, что происходит вокруг. Наверное, не стоит говорить, что пренебрежительные слова или даже мысли о том, что происходит с нами и активными участниками чего мы являемся, мягко говоря, не способствуют улучшению ни личных дел, ни здоровья, ни результатов повседневных забот. Ибо не отражают ни кротости, ни смирения, ни прочих христианских добродетелей, назначенных для исполнения людям в немногочисленных строках заповедей Нового Завета.

Не поняв этого, нельзя не то что размотать клубок наших глобальных проблем, но и даже осознать то, что происходит с нами изо дня в день, поставить диагноз в широком понимании назревающей беды. А ведь для этого от нас требуется совсем немногое. Принять мир таким, какой он есть, - без претензий ко всему, что происходит с нами и вокруг нас. И тогда каждому не только будет дано осмысление ключевых событий, но и обязательно предоставятся необходимые средства, новые возможности для движения вперед с учетом широкого спектра благоприятствующих факторов, составляющих нашу духовную и материальную земную жизнь.

Может быть, слишком просто? Попробуйте, и вы сможете убедиться, что именно так все и будет, только насчет простоты этого шага не стоит обольщаться. Ведь самое трудное для интеллектуала сделать именно этот первый шаг - принять мир с любовью и без претензий.

Тема претензий определяющая в стереотипах сознания или жизненной этике человека - его мыслях, словах и поступках. Претензии могут выражаться несогласием с личными жизненными ситуациями, развитием политических событий в стране и другими социальными явлениями в обществе, могут распространяться на отдельных людей, с которыми нас сводит судьба. Претензиям суждено растягиваться во времени и быть адресованными прошлому или будущему. Перечень ситуаций можно было бы продолжить, но суть проблемы останется неизменной, и ее можно определить одной фразой. Любые наши претензии, возникшие на уровне сознания, - это прежде всего претензии к Богу, наше несогласие со сценарием развития мира и Высшей Стратегией, частично реализуемой в земной жизни и судьбах каждого из нас.

Мысль эта информативно звучит в третьей книге С. Н. Лазарева: "Любовь к Богу большая, чем ко всему сущему, в обычной жизни проявляется как внутренняя любовь к окружающему миру без претензий к нему".

Часто в беседах с аудиторией, в своих книгах или на индивидуальных приемах он объясняет причины проблем личной жизни и здоровья пациентов нарушением основного закона Высшей Этики - любовь к Богу поставлена на второй план, либо о ней вовсе забыто. Если речь идет о личных судьбах, например о взаимоотношениях мужчины и женщины в широком спектре жизненных ситуаций, то здесь проблемы связаны с тем, что на первое место ставится любовь к земным проявлениям человеческой сущности, идеализируются в своем реальном или даже прогнозируемом избраннике его земные черты - физическое совершенство, духовность и связанные с ними земные добродетели. Понимаем ли мы до конца, в чем суть и глубина подобных нарушений этики мироздания?

В самом деле, плохо ли любить в человеке то, что дано ему свыше, и как это осуществить на практике - первую любовь отдать Богу, когда наше сознание едва-едва справляется с восприятием образа Творца, вмещающего весь Космос в бесконечности понятий и процессов, противоречащих нашему земному представлению о времени в последовательности событий - до, сейчас, после.

А наш земной спутник здесь, рядом. Мы его постоянно видим и ощущаем вполне реальными чувствами, либо мечтаем, думаем о нем земными образами. Возможно ли соизмерить несоизмеримое на уровне слабого человеческого сознания и как это сделать?

Оказывается, не только возможно, но и жизненно необходимо, поскольку от этого зависит будущее каждого человека и его потомков. И снова, в который раз, выходят на авансцену проблемы духовно богатой элиты, менее свойственные простым людям.

Попытаемся поэтапно осмыслить развитие этики миропонимания будущего интеллектуала в его среде, в окружении таких же духовно богатых личностей и прежде всего самых близких - родителей, имеющих, безусловно, доминирующее воздействие на формирование мировоззрения. Затронем только одну тему, связанную с воспитанием вполне направленной перспективности выбора друзей и спутников жизни.