Сергей Синицын - Диалектика духовности

Очевидно, что для каждого человека есть простой, доступный способ не допускать агрессии на внутренний уровень. Он связан с активной работой интеллекта и умением не порождать отрицательных эмоций прежде всего на внешнем уровне. Тогда и в подсознание проникать будет нечему.

Механизм инерционности подсознания помогает обрести необходимый этический статус, а иной раз попросту выжить. Наше сознание мгновенно, порой помимо воли, реагирует на внешнюю ситуацию, вызывающую агрессию, которая не может столь же быстро проникнуть внутрь. Иными словами, нужно вспылить пять, десять, сто раз, прежде чем агрессия проникнет в подсознание, вызвав длительный стресс, который, как известно, блокируется болезнью или другими неприятностями. Очевидно, что у каждого человека имеется свой, индивидуальный "порог чувствительности", и опять же немногие способны оценить, сколько раз нужно проявлять агрессию, чтобы он был превышен. Наблюдения показывают, что, чем больше работаешь над собой, проникаясь чувством единства с окружающим миром, тем тоньше и прозрачнее становится барьер защиты подсознания. Инерция падает, и наказание за проступок следует практически без промедления.

Сама жизнь подсказывает простые правила этики человеческих взаимоотношений. Если нам и удается не допускать проникновения агрессии в подсознание, то ее внешние проявления далеко не так безобидны для нас самих, поскольку способны убивать любовь в других, что является не менее тяжким нарушением Высшей Этики человеческого общения. Внешняя агрессия создает предпосылки к возникновению ответной агрессии у наших партнеров по жизни, которая потенциально может переходить и у них на уровень подсознания, разворачиваясь опять же против нас.

Сценарий жизни предписан каждому, и главные события нашей драмы должны наступить. Но не обязательно!

Зависит это прежде всего от нас самих. Имеющаяся информация позволяет предположить, что судьба каждого человека спланирована на некоторую оптимальную или среднюю составляющую наших духовных сил и способностей. Но кто мешает каждому приложить большие усилия и подняться над этим средним уровнем, и мы не застрахованы от деградации, способной негативно влиять на плановую судьбу, предписанную астрологической "перфокартой", на наше будущее.

"В будущем не будет ни рая, ни ада, - утверждает С. Н. Лазарев. - В будущем будет Бог. Поэтому бояться, унывать, обижаться бессмысленно. Можно только Любить".

Да, судя по информации из Евангелия, будущее человечества, его новая формация не сулят ни ада, ни рая. О том, что может произойти перерастание накопленной любви и духовности в новое качество - Царство Небесное, связанное с открытием высоких способностей, мы уже говорили. На материальном плане это все та же работа, но уже на новом уровне, с новыми возможностями. Прежде всего это работа по расчистке завалов материального и духовного мусора, горы которого нагромождены нашей цивилизацией, а далее строительство, открывающее новые возможности для человеческого сообщества, и, быть может, не только на Земле.

Так что ни ад, ни рай, а все та же работа. По новым правилам и законам. Наверное, стратегия развития сохранится прежней - накопление любви к Богу через его дальнейшее познание и диалектику.

Прошло около двух тысячелетий со дня смерти Христа...

А прошло ли на самом деле, или мы из года в год являемся очевидцами и современниками того великого дня?

Чтобы разобраться в этом, необходимо понять или хотя бы приблизиться к пониманию высшей тайны трагедии, ознаменовавшей начало христианской эры в истории человечества. Почему завершение божественной миссии на Земле было отмечено вопиющей жестокостью, которую христиане не только вспоминают из года в год, но и бережно хранят ее символ в повседневном знамении нательного крестика.

Великий христианин и философ нашего времени - Л. Н. Толстой негодовал по поводу вселенского поклонения кресту распятия, как позорному для человечества символу смерти Спасителя. Но так ли это? Была ли смерть Христа смертью просто выдающегося человека или Богочеловека?

Чтобы разобраться в этом, необходимо взять за основу традиционную каноническую версию, согласно которой Христос своими страданиями и смертью искупил грехи всех людей прошлого, настоящего и будущего, в частности каждого из нас, и осмыслить ее, опираясь на опыт научных исследований наших дней.

Не нужно делать глубокого анализа текстов, чтобы понять главное евангельский сюжет включает два основных раздела, или сценария. Это Новый Завет как список, или точная инструкция поведения каждого христианина на уровне морально-этического минимума и повествование о жизни и земных делах Иисуса Христа, завершающихся его мученической смертью и воскрешением.

Многое сказано и написано о второй части евангельского сюжета. Думаю, что эта тема не закрыта и сегодня для дальнейших аналитических исследований. Но мы остановимся только на одном фрагменте тех трагических событий.

Каждому, кто читал Евангелие, запомнились слова Христа, обращенные к Богу в Гефсиманийском саду: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26:39), которые как бы указывают на неминуемость трагедии, ее историческую предначертанность. Христос знал, что его ждет, и обращение к Высшей Воле несет по тексту двойную нагрузку осознания великой тайны, недоступной для понимания каждым смертным, и примера поведения человека, его внутренней этики в любой, даже самой трагической, ситуации: "Впрочем, не как Я хочу, но как Ты".

Итак, трагедия неминуема, она должна произойти по воле Бога. Но что стоит за этим? Почему Высшей Волей предписано дать испить столь горькую чашу своему посланнику? Почему нет другого пути?

Попытаемся отыскать ответ, используя традиционную версию, согласно которой Христос своей крестной смертью искупил все наши грехи. А если это так, то, дескать, все теперь дозволено. Все заранее прощено, все давным-давно искуплено.

Так ли это на самом деле?

Последние исследования в области парапсихологии показали, что за всю "грязь" нужно платить по жизни каждому "звонкой монетой" своего здоровья, судьбы, да и не только своей и не в одном поколении. Так что же, многовековая версия не выдерживает современного критического взгляда? Думаю, что в этом следует разобраться более внимательно.

История показала, что природные катаклизмы, катастрофы, войны и другие трагедии постоянно сопровождают наше развитие. Если считать известную гипотезу достоверной, то самая великая трагедия произошла в период так называемого Всемирного Потопа, унесшего жизни большинства древних людей.

Жизни и судьбы отдельных людей также отмечены большими и малыми неприятностями, болезнями, трагедиями. Так уж устроен наш мир. Людям предоставлен принудительный способ очищения духовных структур через ограничения, лишения, потери, физические страдания, смерть. Христос на Земле был человеком, и, возможно, именно поэтому символизировать и осуществить в реалии очищение духовных структур человечества он мог только средствами, данными людям от Бога, - через страдания.