Сергей Зайцев - Точка опоры: В начале было слово...

А как было на Кавказе в древности? В сборнике нартского эпоса «НартХэр» (изд. 2-е дополненное, Нальчик, 1995 г. 560 с.) есть рассказ о появлении у Нартов растения санэ и напитка санэху. На вершине, в сердце горы ежегодно проводилось санэфуафэ — «питие напитка санэху». Проводили его «равные богам» или «богом любимые». На мероприятие приглашали наиболее мужественного из обитающих на земле, чтобы угостить его рогом напитка санеху ради (за здоровье) «ходящих по земле человеков». Очередным приглашенным был Сосрыкъуэ. Ему пояснили, что напиток опьяняющий, изменяющий сознание и что у земных людей такого нет. Он выпил один рог и попросил еще. С разрешения «равных богам» Сосрыкъуэ черпает напиток из кадки. На дне он увидел семя растения санэ. Герой Нартов опрокидывает кадку на землю и санэ выпало на нартскую землю. Из проросших семян выросло растение санэ. С тех пор нарты стали сами проводить санэхуафэ (питие напитка санэ). Он имел огромное значение. Это был всеобщий сбор, совет, принятие важных решений. Это мероприятие проводили один раз в год.

Можно предположить, что иву обозначали еще и словом «сан». Иначе как объяснить, что на древней египетской фреске изображен на фоне дерева жизни, дарующего бессмертие, в котором легко узнается ива, Санофер — хранитель священных садов фараона? А Санофер означает «хранитель дерева «сан» — ивы. Сана на латыни означает здоровье. Отсюда санаторий, санаторный. А в других языках сан — святой. С чего бы это? В пирамиде Джосера, в Египте, столбы выполнены в виде вязанок ивней. Священная птица египтян ибис — ивис (живущий в иве, произведенный ивой?). Бога Тота египтяне изображали с головой ибиса. Тот — аналог нашего Велеса.

В русском языке тоже много указаний на иву. Например, берусь предположить, что бог Велес, имя которого писали ВЛЕС (в древние времена гласные не прописывали, но произносили при чтении), и по функциям совпадающий с индийским Шивой (что обозначает — «множественная ива»), совпадал с последним еще и по смыслу, содержанию имени. То есть Велес, это не Велес, как мы ошибочно полагаем, а Ивелес или Ивылес, что при записи будет выглядеть как и прежде ВЛЕС. Велес, как и Шива, как и Хаома (Сома), даровал богатство, праведное потомство, а невестам — достойных женихов.

Шива (siva) проецируется на еще один персонаж русских сказаний: «Сивка-бурка вещая каурка, встань передо мной, как лист перед травой!». Такая вещая лошадка, исполняющая все желания. Является, тотчас, после приема Хаомы (Сомы), Сурьи.

Как зовут переводчика, трактующего бормотание, сумбур одурманенного ивой — талмач, с корнем тал — ива. С корнем тол — ива, слова толковать, толк.

В словах дева, девица, див, диво, дивеево мы слышим слово ева — ива. Буква «д» означает «принадлежность к…». Прямо как у французов Д”Артаньян, Д”Тревиль. Я же говорил, что все мы родственники. Поэтому в санскритском слове «девы», которое переводят как «боги», мы читаем «принадлежащие иве». А в русском слове диво мы слышим «чудо, произведенное ивой». Русское дева — это «произошедшая от Евы — ивы». Наконец, название французской провинции (про ивинции) Прованс, означает почти то же, что и само слово провинция — т. е. перед ивами.

Критики скажут, что я обращаюсь со словами как… вандал, так и в этом слове ива- Ван оставила свой след, возможно как и в английском числительном — «один» — «one», что читается точно как «ван». На каком основании? Да на таком, что «осно» — это «ось», а ВАНие — ива, ивы. Основание — это ось мирового дерева!

Слов с корнем «вед» — ива в русском языке тоже немало, и с какими намекающими значениями! Изведать, отведать — 1.попробовать съесть или выпить что-либо; 2.познать на опыте, испытать.

Ведомый — 1. известный, знаемый; 2. идущий по командой.

Ведунья, ведьма — волшебница.

Проповедь — 1. речь религиозно назидательного содержания; 2. распространение идей, взглядов.

Заповедь — повеление, предписание, приказание.

Завет(д) — наставление.

Что говорит об иве, вербе, христианская традиция борьбы с инакомыслием? «Языческие» традиции первой мировой религии не могли уйти сразу в один день. Процесс смены религий был длительным мучительным и, зачастую, насильственным и кровавым. В России не было инквизиции. А вот пытки, тюрьмы, изгнания, казни и сожжения на кострах для сторонников старообрядчества, для сторонников других способов общения с богом, были. Например, так было с протопопом Аввакумом, которого ссылали в Сибирь, 15 лет держали в земляной тюрьме и, не сломив его воли, сожгли на костре в 1682 году.

В первое время христианство просто наложилось на старые обряды. Например, на Новгородчине во время свадьбы христианский священнослужитель ехал впереди свадебной процессии, а волхв — рядом с женихом. Степан Разин закрывал церкви и приказывал венчаться вокруг Ракитова куста — ивы (почему не вокруг рябины?).

Да и сейчас осталось немало «языческих» обрядов старой религии. Это святочные гадания, вербная неделя и вербное воскресенье, день Ивана Купалы. В старину, в эти праздники употребляли сурью — напиток из сока ивы, мед — напиток из сока ивы с медом и водой, квасурью — напиток из сока ивы с медом и водой, сброженный на солнце. Ивино, пиво (пей иву), Иванец — все это были безалкогольные напитки из ивы. Слово «вин» у памирцев означает сережка ивы. Помните священное дерево Виншала с этим же корнем? Когда Князь Владимир — красное солнышко говорил: «веселие на Руси — питие есть». А Карамзин Н.М. в истории государства Российского приводит другой перевод слов князя Владимира: «Вино есть введение для русских; не можем быть без него». Он говорил о питие напитков из ивы. Алкогольные напитки на Руси уже были, но употребляли их преимущественно князья и дружинники. А народ придерживался корней и хорошо знал, что напитки из ивы, при ритуальном употреблении, возвышают, стимулируют лучшие качества души, открывают богатства духовного мира, делают человека доброжелательным и совестливым. В то время как алкогольные напитки оглупляют, вызывают агрессию, злость, пробуждают низшие низменные чувства, о чем и сказано в Авесте, в Ведах и, по видимому, было в ведах славян, утраченных при разорении Сурожских храмов (Если верить Ивелесовой книге). Что и проявилось особенно ярко во время опричнины Ивана Грозного.

Если Иисус Христос был реальным историческим лицом, то, вероятно, Лазаря он воскрешал после передозировки тем напитками из ивы. Сохранилась поговорка «Лазарь, за вербой лазил». И под ноги Иисусу бросали при въезде в Иерусалим не ветви пальмы — вайи, а вайи — ветви вербы иерусалимской, дерева познания добра и зла. Слово вайи так и переводилось — ветви вербы. Отсюда пошло слово вайять — ваять — созидать произведение искусства из камня, дерева, металла и т. д. под действием напитка богов. Напитки из ивы стимулировали творчество, поэтическую мысль, красноречие. Отсюда Вакх, Бахус — бог — покровитель ивиноделия от слов «баять»- говорить и «кос» — красиво. Т. е. Бакос — Бахус — это красиво говорящий тамада. Алкогольные напитки в древнем Риме и древней Греции тоже были известны. Но это были напитки рабов и напитки для торговли с врагами. А свободные граждане и, тем более, аристократия допускали, как правило, только ритуальное употребление напитков из ивы.