Чокьи Ринпоче - Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях

Что даст подобная тренировка? Когда мы медитируем таким образом, то не пытаемся что-то отбросить, ни к чему не стремимся, мы просто следим за своим дыханием. Наше внимание сосредоточено, но при этом мы беспристрастны. Если мы сможем связать эти моменты между собой, то достигнем чувства лёгкости, умиротворённого состояния ума. Именно в этом польза медитации на дыхание.

Когда мы сидим и наблюдаем за дыханием, то иногда замечаем, что наши мысли блуждают. Это может быть воспоминание о чём-то, что произошло в прошлом, или планы на будущее. Нас может отвлечь что-то, что происходит прямо сейчас. В любом случае мы уже не следим за дыханием, а думаем о чём-то другом. Если вы заметили, что отвлеклись, просто вернитесь к наблюдению за дыханием; если понадобится, возвращайте своё внимание снова и снова. Не стоит расстраиваться – в конце концов, мы практикуем именно затем, чтобы научиться пребывать в полной расслабленности. Нам просто необходимо снова и снова направлять внимание обратно на дыхание столько раз, сколько потребуется. Так как наш ум обычно очень активен и с лёгкостью отвлекается, поначалу может быть непросто, но с опытом это упражнение будет даваться всё легче и легче. Практика ведёт к совершенству. Чем больше мы упражняемся, тем легче это становится.

Цель медитации в том, чтобы освободить ум от негативных качеств и развить благие свойства, естественно ему присущие. Именно такой настрой нам нужно привнести в практику медитации.

В определённый момент мы будем способны удерживать внимание на дыхании в течение пятнадцати минут, не позволяя уму ускользать. Если мы будем достаточно тренироваться, то сможем целый час находиться в совершенном умиротворении. Есть изречение Будды: «Если вы не можете спокойно поддерживать внимание, в вашем видении не будет ясности». Ясное видение, о котором идёт речь, в действительности – очень глубокое понятие. Именно оно – сущность мудрости: ясное прозрение, свободное от концепций. Существует два способа познания: в первом случае в уме образуются концепции, во втором образование концепций полностью отсутствует.

Это свободное от мыслей осознавание, которое обладает ясностью восприятия, – квинтэссенция буддийской духовной практики. Прежде всего нам нужно в точности узнать, каково осознавание на вкус, затем мы упражняемся в осознанности до тех пор, пока не приобретём в ней полную устойчивость. Устойчивость в свободной от мыслей осознанности – то же самое, что и полное освобождение. Полное угасание всех негативных качеств позволяет нашим благим качествам естественно проявиться. Сострадание без усилий – одно из качеств, проявляющихся из свободной от мыслей осознанности.

Свободная от мыслей осознанность одновременно пуста и осознанна. «Пуста» означает, что тут не на что указывать, как невозможно указать на открытое пространство. В то же самое время она обладает пробуждённым качеством присутствия во всём, что является. Может показаться, что эти два качества, пустота и осознанность, – две разные вещи, соединённые вместе, но это не так. Они нераздельны. Точно так же, как в примере с водой и влажностью, их нельзя отделить друг от друга. Единство пустоты и осознанности – несозданное, несоставное. Всё составное разрушится, но эта основополагающая природа – несоставная.

Дам ещё несколько формальных наставлений о том, как практиковать медитацию с сосредоточением на дыхании. Просто соглашаясь с тем, что медитировать нужно, мы не добьёмся никакого реального эффекта. Мы можем очень чётко усвоить теорию и даже перечислить целый список благ, приносимых медитацией, но пока наше понимание останется теоретическим, оно не сможет нам помочь. Единственный способ научиться расслабляться – это упражнения в расслаблении. Мы должны сами попробовать и увидеть, приносят ли они пользу.

Мы начинаем с того, что принимаем правильное положение. Очень важно держать спину прямо. Она не должна быть напряжённой или зажатой. Расслабьте плечи и просто держите спину в устойчиво ровном положении. Если у вас получается сидеть со скрещёнными ногами, хорошо. Если вы уже привыкли так сидеть, труда это не составит. Существуют причины, по которым буддисты сидят со скрещёнными ногами, но если вам трудно, можете просто сидеть на стуле. То, как мы сидим, это дело привычки, верно? Когда я летел в Америку на самолёте, сначала я сел, поставив ноги на пол. Со временем эта поза стала для меня неудобной, так что в итоге я уселся в кресле самолёта со скрещёнными ногами. Человек, который сидел рядом, с удивлением на меня покосился – ему показалось, что я странновато выгляжу. Но это просто дело привычки.

Итак, нужно, чтобы спина была прямой, но расслабленной. Руки можно опустить немного ниже пупка, положив ладони друг на друга так, чтобы левая ладонь оказалась снизу, а правая сверху. Кончики больших пальцев мягко касаются друг друга, образуя круг – это называется жестом умиротворения. Можно просто положить руки на бёдра или колени. Если изначально ваша цель – успокоиться, лучше закрыть глаза, потому что если глаза будут открыты, вы начнёте думать о вещах, попадающих в поле зрения. И всё же настоящая практика состоит не в том, чтобы просто чувствовать себя спокойным, а в том, чтобы пребывать в открытом и безбрежном умиротворении.

После того, как вы примете устойчивую и расслабленную позу, направьте внимание на дыхание. Почувствуйте, как воздух движется у ноздрей. Постарайтесь удерживать на этом внимание, ощущая движение воздуха. Ум, естественно, будет блуждать, поскольку такова его привычка. Но с практикой это изменится. Раз за разом возвращая внимание к дыханию, вы начнёте замечать, что ум отвлёкся, и тогда будет усиливаться ваше сосредоточение.

Во время сессии медитации вы заметите в себе некоторые изменения. Теперь вы знаете, что значит быть более спокойным. По окончании медитации, когда вы встанете и начнёте двигаться, то заметите, что состояние вашего ума немного изменилось. Вы почувствуете, что обеспокоенность ослабла и ум стал устойчивее. Таково действие этого упражнения на ум. Я думаю, мы все согласимся, что это результат, достойный усилий.

Когда вы садитесь медитировать, не нужно вспоминать о том, что произошло в прошлом, и не нужно планировать будущее. Не нужно каждое мгновение размышлять о том, что вы чувствуете, видите, слышите, ощущаете.