Сергей Кашин - Чудо-целитель вода. Лечение, укрепление, омоложение

Если оно нарушало равновесие, чудовище Амамат пожирало покойного.

В том случае, если баланс сохранялся, умерший отправлялся в «поля Иалу» (рай).

Египетская теология оказала огромное влияние на христианство. Культ Осириса явно прослеживается в христианских пасхальных обрядах, сцена загробного суда соотносится со Страшным судом.

Древние египтяне воспринимали Нил началом и концом жизни и всего мироздания.

В космогонических мифах мир образовался из холма, возникшего как отражение Млечного Пути в водах реального Нила, протекавшего по земле. Млечный Путь в представлениях египетского народа был не чем иным, как рекой, которую изливала из священного сосуда богиня Сатет, путешествовавшая по небу в золотой ладье. Тот же Нил протекал и в мире мертвых, только имел другое название – Дуат. Бог солнца ежедневно совершал плавание по реке загробного мира, чтобы с рассветом возродиться на востоке. Все эти ипостаси Нила означали, что великая река являлась необходимым элементом Вселенной, а ее воля диктовала законы и правила жизни. Египтяне даже не допускали, что в мире могло не быть Нила.

В другом мифе утверждается, что источником реки являлась слеза, пролитая Исидой, склонившейся над мертвым Осирисом. В храме этой богини на острове Филе на барельефах изображена тайная пещера, где протекали источники Нила. Их охранял змей времени, а в водах присутствовал дух половодья – Хапи, изливавший воду из двух золотых кувшинов. Сливаясь со слезой Исиды, она давала начало божественной реке.

Специфической особенностью водного бассейна Нила, оказывавшей влияние на жизнь и хозяйство Египта, считались периодические разливы реки. Большую часть года в ее долине не выпадали осадки, жгучее солнце выжигало растительность и почву, а русло значительно мелело. В таких условиях разлив Нила, который обычно происходил в июле, воспринимался как благодать богов, как небесный дар. Уровень воды повышался до 14 м, в августе он достигал критической отметки. Река выходила из берегов и затапливала всю долину.

Вода стояла до ноября, а затем Нил входил в прежнее русло. Отступая, река оставляла на почве толстый слой ила, который обеспечивал плодородие египетских земель. Он являлся основой зарождения и развития египетской цивилизации, хозяйства страны и жизнедеятельности граждан. Люди собирали такой урожай, который позволял ликвидировать насущную потребность в пропитании, сделать необходимые запасы и даже отложить излишки.

Египтяне быстро поняли, что для них воды Нила – это дар, который нужно сохранять. Возникла необходимость поддерживать в реке определенный уровень воды, расширять площадь орошаемых земель, строить ирригационные каналы и поперечные плотины, задерживающие воду. Кроме того, нужно было укреплять населенные пункты, создавать специальные механизмы для поднятия воды на отдаленные территории. Развитие ирригационной системы в долине Нила было основополагающим фактором образования египетской цивилизации.

Река имела своенравный характер. Случались годы, когда разлива не было, и тогда в Египет приходили засуха и голод. Каким будет год, благодатным или засушливым, зависело, по мнению египтян, от богов, поэтому появление божеств, олицетворяющих Нил, было неслучайным. Население Египта просто не могло не поклоняться им. С именами Себека и Хапи связано множество египетских мифов и легенд.

Хапи . В Египте с ним отождествлялся Нил. Этот бог олицетворял реку в период разлива, то есть являлся божеством плодородия. Культ возник как результат томительных ожиданий разлива и страха перед возможной засухой и голодом. Хапи имел человеческую фигуру, черную бороду, большой живот и женскую грудь, которые воспринимались как символы богатства и процветания. В его облике обычно выделяли развитую мускулатуру и половые органы, олицетворявшие оплодотворение, разносимое им по полям страны, и обилие урожая. Голову украшала корона из тростника, водных растений или папируса.

Так как это божество ассоциировалось с богатством, в Египте о состоятельных людях говорили: «Богат, как Хапи».

Чествование его осуществлялось накануне разлива реки, в котором принимали участие высшие сановники государства и фараон. Народ приходил к реке с плоскими флягами и сосудами, наполненными вином, молоком или маслом. К ним прикладывали сопроводительные письма – списки пожертвований с просьбами, написанными на папирусе или глиняных табличках.

Дары бросали в реку, произнося вслух пожелания о будущем богатом урожае и широком разливе Нила.

Некоторые исследователи Египта считают, что в древние времена фараоны приносили в жертву Хапи (Нилу) своих рабынь, молодых девушек низшего сословия или дочерей. Данное предположение они основывают на существующем в настоящее время обряде утопления куклы в одеждах того времени.

Развитие земледелия в Египте было возможно лишь при условии существования сложнейшей системы искусственного орошения земель. В связи с этим люди воспринимали воду как природную стихию, несущую в себе источник жизни и дающую начало всему живому. Как основу природы они боготворили Нил, отождествляя ее с богом Хапи или Осирисом, олицетворявшим животворящие силы природы.

Бога Нила почитали во всех уголках страны, поэтому строили храмы. Сейчас святилища Хапи находятся на островах Филе и Элефантина, а в Луксоре, среди рельефов, украшающих трон Рамзеса II, можно увидеть его изображение, но в классическом исполнении стандартного бога. Египтяне верят, что если постоять у рельефа и загадать желание об обретении материального благополучия, оно исполниться.

Себек . Существует множество легенд о происхождении Нила и его разливе в египетской мифологии. Согласно одной из них в ту ночь, когда он выходил из берегов, великая мать Нейт рожала сына и прикладывала его к груди. Этим ребенком был Себек – нильский крокодил, повелитель паводковых вод, покровитель рыболовов, изобретатель рыболовной сети, правитель обитателей прибрежных зарослей папируса у берегов Нила. Божество было свирепым и имело устрашающие челюсти.

Считалось, что агрессия, зафиксированная в иероглифе, поможет ему противостоять темным силам и защитить богов. К тому же символ Себека означал вожделение, поэтому бога-крокодила воспринимали как божество плодородия и мужской силы.

Выбор этого животного в качестве тотема был не случаен. Крокодил обладал огромной силой, страшной пастью, умением притворяться неподвижным бревном, молниеносной реакцией, свирепостью и беспощадностью, что вызывало у людей страх и преклонение. К тому же Себек мог существовать одновременно в двух средах – на воздухе и в воде.