Сергей Кашин - Чудо-целитель вода. Лечение, укрепление, омоложение

В древние времена Нил просто кишел крокодилами. Чувство страха привело людей сначала к попыткам умилостивить их, а затем и обожествить. Египтяне верили, что тотем не может лишить их жизни, поэтому при каждом удобном случае старались задобрить своего бога.

Себеку поклонялись на всей территории Египта, но особенно популярным он был в Фаюме, Хаваре и Ком-Омбо. Здесь выстраивали храмы со священными озерами, в которых содержали «богов». Их очень сытно кормили хлебом, мясом и вином, а тела украшали драгоценностями. После смерти животного его мумифицировали, опускали в глиняный саркофаг и погребали в храме. Жертвы крокодилов пользовались особым вниманием: независимо от социальной принадлежности человека или то, что от него осталось, бальзамировали, обряжали в нарядные одежды и превращали в сакральный объект, то есть объект поклонения.

Справедливости ради следует сказать, что, помимо крокодилопоклонников в Египте были люди, с отвращением воспринимавшие этих животных. Их называли солнцепоклонниками или соколопо-клонниками. По сути, это были египтяне, поклонявшиеся Осирису и истреблявшие крокодилов. Интересно, что Ювенал в своих сатирах тоже рассказывал о старинной и непримиримой борьбе сторонников Себека и Осириса. Вражда между ними была такой же древней, как мифология Египта. Изначально, в эпоху Древнего царства Себека почитали во всем Египте, в Фаюме он был главным божеством, но в Верхнем Египте его считали воплощением Сета, который, как известно, был противником Осириса и его убийцей, что вызывало вполне оправданное отвращение со стороны почитателей Осириса.

Позднее, в годы правления XII династии, отмечался расцвет культа бога-крокодила. Тогда фараоны стали присоединять к своему имени имя божества (Нефрусебек, Себекхотеп и др.). Эволюция данного культа привела к слиянию образов крокодила и Амона. Себека признали одним из воплощений этого бога.

В настоящее время базальтовые статуэтки Себека охраняют дома и накопленное богатство египтян от недобрых мыслей и взглядов посетителей. В Ком-Омбо стоит храм бога-крокодила Себека, который в ночь перед бракосочетанием посещают невесты, а в день свадьбы – женихи, чтобы поклониться идолу, дарующему молодоженам долгую и благополучную совместную жизнь. Данный обычай передается из поколения в поколение, а современная молодежь не нарушает установленные предками законы.

Обожествление Нила проявлялось не только всеобщим поклонением, но и созданием многочисленных легенд и преданий, проведением ритуальных обрядов, отголоски которых сохранились и в настоящее время.

Можно сказать, что египтяне до сих пор придерживаются веры во всемогущество реки, хотя Асуанская плотина теперь препятствует разливам.

Совершенно точно, что большинство населения Египта верит в «предания старины глубокой».

Обращения к Нилу, запечатленные в текстах гимнов, свидетельствуют о том, что египтяне высоко оценивали его роль в их жизни: «О, Нил! Твоя живительная влага, текущая на поля, подобна амбре, она вкусна, как мед», «Ты покрыл живущими всю землю, и благодаря тебе они благоденствуют», «Едва поднимаются твои воды, земля наполняется ликованием, все живущее веселится».

Молитвы реке очень часто могли заканчиваться просьбами типа: «Пусть упадет на людей тысяча тысяч воды».

Вода у египтян была перенаселена разными духами, а главным ее божеством считался страшный Себек. Поклонение священной воде осуществляли с помощью ритуалов возлияний и очищений, которые были обязательны для храмовых жрецов, членов царского дома, самого фараона и, конечно, народа. Существовали также ритуалы, символизировавшие акт жертвоприношения и сохранившиеся до нашего времени.

На стенах погребальных камер пирамид, возведенных в период Древнего царства, начертаны древнейшие заклинания, содержавшие прямое указание на животворную силу воды: «Приди, вода! И да живут находящиеся на земле». Но она, по мнению египтян, нужна была не только живым, но и мертвым.

Выполняя заупокойный ритуал для предоставления умершему вечной жизни, жрецы обращались к божеству: «Даруй умершему, чтобы он располагал твоей водой, чтобы он мог пить из потоков твоей воды подобно тому, как ты это сделал для того великого бога (имеется в виду Осирис), к которому приходил Нил, для которого появляется трава на пастбищах и растет папирус».

Современные феллахи (крестьяне) и в наше время бдительно следят за высотой уровня реки, для чего используют ниломеры – приспособления, которые были известны еще в эпоху Древнего царства. Они представляли собой строения-колодцы из квадратных камней одинаковой величины, установленные в определенных местах по руслу реки.

За уровнем воды в Ниле наблюдали специально назначенные чиновники, которые вносили результаты показаний в царские летописи и отправляли их сановному лицу государства. До настоящего времени на стенах колодцев сохранились отметки уровня воды в реке. По данным ниломеров определяли объем паводковых вод. После начавшегося разлива реки египтяне с тревогой ожидали объявления показаний ниломера, с помощью которых можно было вычислить размеры будущего урожая и налогов. Данные сведения гонцы распространяли по всей стране.

Высокий уровень паводковых вод по сравнению с нормой расценивался как предупреждение о грозящем наводнении. А низкий уровень свидетельствовал о наступлении засухи, голода и неисчислимых бедствий. Сейчас разливов на Ниле не бывает, но сохранившиеся ниломеры воспринимаются современными египтянами как объекты культовых поклонений и посещаются молодоженами.

Жители южной части Египта больше привержены древним обычаям, чем население северного, индустриального района страны. Для феллахов засохший ил являлся не только прекрасным удобрением, но и средством лечения, поскольку они часто страдали заболеваниями глаз. Они верили, что перемещение такого лекарства с левого берега Нила на правый, способствовало устранению проблемы.

В этих краях река считалась самой короткой дорогой, связывавшей реальность и мир богов, поэтому обращение к божествам принимало иногда самые причудливые формы. Например, на спинку и брюшко пойманной в реке рыбы крестьяне наносили иероглифы, содержавшие пожелание или просьбу, и возвращали ее в воду. Предполагалось, что такой способ связи вызовет благосклонность богов.

По представлениям египтян, Нил оберегал их от кары разгневанных богов, сглаза и злых сил. Важно было защитить не столько себя, сколько детей, которые в момент рождения оставались беззащитными и уязвимыми. Даже сейчас в некоторых районах страны сразу после родов мать помещает детское место в глиняный сосуд, оборачивает его самым красивым куском льна и выбрасывает в реку. Нельзя сказать, что женщины хорошо понимают смысл своих действий, но ритуал воспроизводится весьма детально.