Андрей Лоргус - Влюбленность, любовь, зависимость. Как построить семейное счастье

Майер Ф., Минирт П., Хемфелт Р . Выбираем любовь: (Борьба с созависимостью) / пер. с англ. А. Имашева. – М.: Триада, 2005. – С. 10.

Шутценбергер A. A . Синдром предков. – М.: Ин-т психотерапии, 2005. – С. 11.

Гомеостазис – стремление системы сохранять свои сущностные свойства во взаимодействии со средой, обеспечивая выживание системы. Из кн.: Варга А. Я., Драбкина Т. С . Системная семейная психотерапия: Краткий лекционный курс. – М.: Когито-Центр, 2009. – С. 7.

Там же. – С. 69.

Холлис Дж. Перевал в середине пути: Как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни. – М.: Когито-Центр, 2008. – С. 163, 165.

Холлис Дж . Грезы об Эдеме: в поисках доброго волшебника. – М.: Когито-Центр, 2009. – С. 11.

Клауд Г., Таунсенд Дж . Барьеры / пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2004. – С. 29–30.

Холлис Дж. Перевал в середине пути. – М.: Когито-Центр, 2008. – С. 142.

Уайнхолд Б. К., Уайнхолд Дж. Б. Бегство от близости / пер. с англ. Е. Шепелевой. – СПб.: Весь, 2011. – С. 151.

Лэнгле А. Что движет человеком?: Экзистенциально-аналитическая теория эмоций / пер. с нем. – М.: Генезис, 2008. – С. 48.

Чепмен Г. Пять языков любви. – СПб.: Библия для всех, 2009. – С. 11.

Холлис Дж . Грезы об Эдеме: в поисках доброго волшебника. – М.: Когито-Центр, 2009. – С. 32.

Хорни К . Невротическая личность нашего времени. – М.: Академический проект, 2006. – С. 3.

Лэнгле А. Что движет человеком? – М.: Генезис, 2008. – С. 37–38.

www.patriarchia.ru/db/text/3969915.html.

Москаленко В. Д . Зависимость: семейная болезнь. – М.: Пэр Сэ, 2006. – С. 29.

Лэнгле А. Указ. соч. С. 48.

См. подробнее – в Приложении.

www.psychologies.ru/wellbeing/immunity/_article/bud-zdoro v-16-jelementov-psixicheskogo-ijemoczion/

Подробно «составляющие» любви были рассмотрены в статье: Красникова О. Должен ли христианин себя не любить? // Православие и мир: Интернет-издание. – 2014. – 25 нояб. www.pravmir.ru/za-chto-lyubit-sebya/#ixzz3S1LTk6rf.

Фромм Э . Искусство любить. – СПб., 2004. – С. 25.

Фромм Э . Искусство любить. – СПб., 2004. – С. 133.

В 2012 году в интернет-издании «Православие и мир» было опубликовано интервью с О. М. Красниковой с говорящим названием «Я хуже всех – я хуже всех – я хуже всех?». Мы использовали здесь основные тезисы из этой статьи: www.pravmir.ru/ ja-huzhe-vseh/#ixzz3S1JBGltq.

Фромм Э . «Иметь» или «быть»: гл. II: Обладание и бытие в повседевной жизни. Любовь / пер. с англ. – М., 2000. – С. 74.

Треугольник Карпмана (англ. Karpman drama triangle ) – это психологическая и социальная модель взаимодействия между людьми в трансакционном анализе, впервые описанная C. Карп-маном (Stephen Karpman) в 1968 году в его статье «Fairy Tales and Script Drama Analysis». Эта модель используется в психологии и психотерапии.

Фраза из миссионерских плакатов в Интернете.

Фромм Э. Бегство от свободы: Человек для себя. Гл. 5: Механизмы «бегства». – М.: АСТ, 2004. – С. 168.

Церковь включилась в помощь по преодолению зависимости, так как считает необходимой пастырскую заботу о зависимых и одновременно признает, что для многих из них зависимость является болезнью. Церковь поддерживает работу групп АА (анонимные алкоголики), АН (анонимные наркоманы) и др., не снимая при этом с зависимого человека его личную ответственность за выборы и поступки, за порочную зависимость, и призывает его к покаянию.

См. подглавку «Эгоизм и жертвенность» главы 3 этой книги.

В русском языке слово «грех» (изначально, в переводе с греческого) по значению соответствовало понятию «ошибка» («погрешность», «огреха»).

Понятие «внутренний ребенок» используется в психологии очень давно, к этому термину прибегали К. Юнг, Д. Винникот, Э. Берн и многие другие. Он обозначает одну из внутренних сторон личности, сохранившую инфантильные способы отношения к себе, другим людям и миру в целом, инфантильное восприятие, детские эмоциональные реакции и поведение. В то же время детскость позволяет непосредственно переживать радость, творить, быть открытым.

«Учимся жить с чувствами» – так называется ежегодный мастер-класс Института христианской психологии, есть и отдельные семинары, посвященные обиде и чувству вины, страху, раздражению и зависти. Многие участники этих встреч с удивлением обнаруживают, что чувства – не враги, а помощники.

«Агапе» – в христианском смысле это любовь Божественная, т. е. подобная Божьей любви к человеку, любовь-милосердие, любовь-уважение. Подробнее об этом см. «Одухотворить эрос» в гл. 2 этой книги.

Митрополит Иларион (Алфеев) так говорит: «Любовь воспевается в Песни Песней Соломона – книге, которая, несмотря на все аллегорические и мистические интерпретации Святых Отцов, не утрачивает своего буквального смысла». www.hram-feodosy. kiev.ua/senses/5/17/248.

Это бывает и в браках созависимых, в том числе, в супружествах с алкоголиками. Чего только ни терпят их жены! Но это не значит, что любовь должна терпеть насилие, унижения, оскорбления и ложь! Однако здесь любовь явным образом смешана с зависимостью. Зависимость удушает любовь, если терпение становится терпением-соглашением с грехом.

Ср.: Быт. 2, 24, Мф 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 – «единая плоть» – не симбиоз, не слияние личностей, но самый тесный, самый интимный союз двух людей – мужчины и женщины.

Вспомним евангельские слова: « Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если любишь другого, как себя, значит и другому зла не помыслишь. Здесь уместно вспомнить и еще одно место в Библии: « Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5:28). К нашей теме это имеет прямое отношение. Если любишь, то зла любимой не пожелаешь, как и себе.

См. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Ч. 6, гл. VIII.

Из тропаря утрени Великого понедельника.

Антоний, митр. Сурожский . Таинство любви: Беседа о христианском браке. www.mitras.ru/brak/brak.htm

Антоний, митр. Сурожский . «Препоясав чресла наши»: Проповедь. www.mitras.ru/soul_put/put_1.htm

Исаак Сирин, преп . Слова подвижнические. Слово 83. – М., 1993. – С. 398.