Дональд Крейг - Современная сексуальная магия

Опыт жизни всех существ, которые когда-либо существовали в любом плане — физическом, ментальном или духовном, — всех богов, архетипов, планетарных систем, биосфер, представителей иных цивилизаций, людей, животных, растений, атавистических образований и разумов, присущих природным стихиям, — непосредственно воспринимается из бесконечного набора перспектив и временных систем. Человек сознает: нет такого места, где бы их не существовало. Единственная пелена, которая разделяет нас, — наше невежество. Все обычные человеческие догматы и религии становятся несущественными для осуществления природой ее акта бессмертия. Подобное переживание доминирует по важности над необходимостью напряжения человеческой воли и направлением ее на достижение единичного оргазмического импульса.

Одна из первых (и наиболее вредоносных) ошибок, которую может сделать женщина — сексуальный маг, это принять своего партнера за своего animus. Именно поэтому я верю, что исследование animus должно начинаться с обрядов самоудовлетворения. Соответственно, надлежит относиться с уважением к любым сексуальным «игрушкам»-аксессуарам. Они должны восприниматься как магические объекты, в которых обитает animus. Это могут быть самые мощные игрушки, обитающие в личном сакральном репертуаре. Однако часто к ним относятся так же, как некоторые мужчины — сексуальные маги к своим партнершам, — как к объектам, которые надо тут же спрятать или выбросить с чувством гадливости или полным равнодушием, как только они были использованы. На самом деле и сексуальный акт, и все, что ему сопутствовало, должны почитаться как священное.

Когда достигается глубокое понимание того факта, что animus создается внутри и проецируется наружу, благодушное отношение общества к женщине, стремящейся покрепче привязать к себе партнера, начинает вызывать вполне обоснованный страх. Женщина приходит к выводу, что она должна добиться социальной свободы и сохранять ее для самой себя. Она научается относиться к своему animus, не теряя любви и уважения к себе. Таким образом, в ее душе развивается богатый духовный дар, которым она может щедро делиться со своим партнером. Вполне естественно, что женщина, не имеющая представления об истинном источнике своего animus, но при этом страстно любящая свою свободу и свою власть, может мертвой хваткой вцепиться в своего сексуального партнера, ни на шаг его от себя не отпуская. Попытка поработить другого человека почти наверняка приводит к провалу, так как истинный источник магии и силы, исключительно внутренний, оказывается начисто забытым, а женщина приходит к тому, что пытается разыскать его снаружи, где-то рядом с собой. Она будет бродить от мужчины к мужчине, наподобие сексуальной вампирши, пытаясь наполнить жгущую ее изнутри пустоту, которую ни один мужчина не сможет заполнить. Тот факт, что социальные установления и традиции поощряют, а иногда и навязывают такие серийные поиски мужа, никак не улучшит ситуации. Даже если мы выставим на рынок красоту и молодость, это все равно не поможет спроецировать созданные у нас внутри образы мужчин на тех, кто будет уступать нашим animus в совершенстве.

Зрелость сексуального мага начинается с тех пор, как он (она) осознает, что является ответственным за проецирование своего animus на своего партнера, и понимает, что реальный партнер — это только animus, сфокусированный на нашей грешной земле. Женщина-маг применяет свое воображение, чтобы обогатить проекцию до фантастических пределов, и непосредственно сообщается со своим animus. Она разрешает animus жить, обрастая плотью, меняться, разговаривать и расти. Граница между обыденным персонажем и идентичностью ее партнера сотрется по мере того, как animus будет прорастать, возвышаясь над своим земным существованием. Animus женщины и anima мужчины в паре превратятся в могущественных богов, для которых нет ничего невозможного. Они составят сам принцип творения и воплощения вселенной и всех существ на ней. Все телесные жидкости от таких союзов заряжены мощной энергией союза. Ребенок, зачатый в таком союзе, будь то физическое, интеллектуальное или духовное дитя, наделен огромным потенциалом.

С опытом у сексуального мага должно развиться очень чуткое понимание природы любви и желания. Для женщины это может стать горько-сладким актом любви, когда она прощает мужчину за то, что он на самом деле не ее animus, и принимает таким, каков он есть, вместо того, чтобы пытаться растянуть его на прокрустовом ложе своих надежд и желаний. В данном случае любовь — это предоставление свободы. Она приходит, чтобы открыть тот факт, что любой мужчина является потенциально каналом или фокусом тяги женщины к божественному. Любовь становится включающей в себя, а не исключающей. Любовь празднует перемены и рост. Если магические отношения не связаны многочис-леными ограничениями, происходящими от социальных обычаев и личных ожиданий партнеров, они становятся более сложными, разнообразными и обогащенными. Наиболее подходящим партнером бывает, как правило, собственный брат, сын, племянник, дядя, отец, бой-френд, муж или другое важное в обыденной жизни лицо либо такой же родственник какой-нибудь подружки. Сексуальная магия — это совершенно аморальная деятельность, которая исследует личностные и социальные ограничения и табу, поднимаясь выше них.

Однако практик сексуальной магии не может по своему капризу бесцеремонно вторгаться в установившиеся отношения других людей, уважающих нравственность и накопивших собственные социальные нормы. Подобные отношения надлежит оставить за пределом магического круга, не нанося им вред. В некоторых случаях от обряда следует отказаться. Самое главное: женщина-практик сексуальной магии ни при каких обстоятельствах не должна использовать своих партнеров просто как объекты для удовлетворения личного честолюбия, если не испытывает к этим людям душевного расположения. Если женщина-сексуальный маг чувствует себя свободной от ограничений и табу своего времени и своей культуры, это не дает ей право причинять вред другим людям. Противное расценивается как нарушение магической экологии — «отравление колодца». Подобное поведение, если оно допускается, и дает основание для негативного отношения к сексуальной магии, имеющей репутацию опасной деятельности, в лучшем случае — формы оккультизма, популярной среди маргиналов, в худшем случае — магии, проклинаемой обществом. Никто не в силах помешать женщине с сильным характером стать сексуальной магической хищницей, однако она должна иметь в виду, что попадет в черный список хищников.

Один из лучших способов сексуального мага, чтобы избежать ненужных осложнений личного характера в обыденных отношениях, — работать более чем с одним партнером, только при условии, что оба предохраняются надлежащим образом, учитывая опасности СПИДа. Открытие, что одна и та же женщина может искренне и полно одновременно любить двоих, а то и больше мужчин, обычно шокирует «непосвященных» женщин, которых воспитывали для того, чтобы испытывать полное удовлетворение в моногамном браке, «пока смерть не разлучит» ее с супругом. На самом деле женщины, стремящиеся обрести своего animus, вполне естественно должны быть готовы к богатому и раскрепощенному союзу со множеством вселенских animus.