Василий Сысоев - Играет ЦСКА

В центре воспитательной работы находится идейно-политическая закалка спортсменов, их учеба в системе марксистско-ленинской подготовки. Помимо лекций и семинарских занятий в команде систематически проводятся тематические вечера, устраиваются встречи с участниками Великой Отечественной войны, рабочими, колхозниками, организуются походы в музеи, на выставки. Хоккеисты ЦСКА, как и все советские люди, стараются глубже изучить труды В. И. Ленина, материалы XXIV съезда КПСС, другие важнейшие партийные документы. Они стремятся познать законы общественного развития, внутренней и внешней политики партии, выработать партийный, классовый подход к социальным явлениям и процессам.

Все это, естественно, способствует повышению их спортивного мастерства, помогает лучше нести воинскую службу, становиться морально устойчивее. Особенно это бывает необходимым им в зарубежных поездках.

В силу определенных обстоятельств хоккеисты нередко оказываются на переднем крае идеологической борьбы. Находясь за рубежом, им подчас приходится не только демонстрировать свое спортивное мастерство, но и выступать в роли идейных бойцов, давать решительный отпор диверсиям буржуазной идеологии. В ряде стран, к сожалению, находятся люди, которые спортивные связи, контакты спортсменов разных стран стараются использовать отнюдь не в интересах укрепления мира между народами, дальнейшего развития спорта. Антисоветские центры, сионистские организации, эмигрантские и реакционные издательства, зараженные антикоммунизмом, пытаются каждый приезд советских спортсменов, в том числе и армейских хоккеистов, использовать в своих провокационных целях, чинят различные идеологические диверсии. Они подбрасывают им свои журналы, газеты, листовки, брошюры, полные политической дезинформации, клеветы на советскую действительность. Наседают с провокационными вопросами, подсылают смазливых девиц.

Во время одной из поездок в США явно с провокационной целью был распространен слух о том, что якобы два советских хоккеиста изъявили желание остаться в США, поступить там учиться в колледж и играть за американские команды. Желая внести нервозность в наш дружный коллектив, журналисты почти во всех городах, где играла сборная СССР, не переставали спрашивать руководителей и спортсменов советской делегации: кто эти двое русских, которые хотят остаться в США, нельзя ли встретиться с ними?

Задавали и более прозаические, на первый взгляд безобидные, вопросы. Первый ужин, нужно прямо сказать, был весьма сытным. В числе прочих блюд был подан большой бифштекс. Некоторые ребята даже усомнились, смогут ли такой кусок съесть.

Хозяева заметила реакцию гостей, и один из них с какой-то вызывающей улыбкой, желая уколоть наше самолюбие, спросил:

– Ну, как вам нравится наша американская кухня?

– Ничего, – за всех ответил Иван Трегубов. – Только вот если бы порции были побольше, тогда получилось бы почти все по-нашему, по-русски.

В Колорадо-Спрингс в плане ознакомления с достопримечательностями Америки к гостинице, в которой жила советская команда, привезли из резервации индейцев, чтобы наши хоккеисты могли посмотреть на них, как на какую-то диковину. Наши ребята поступили по-другому. Они подошли к индейцам, поздоровались за руку, и завязался непринужденный разговор. Это сильно покоробило мистера Татта – владельца местного катка и гостиниц, устроителя игр с нашей командой.

– Зря вы с ними обнимаетесь… и эти рукопожатия, они могут занести какую-нибудь инфекцию, – выговаривал он членам советской делегации.

– А зачем же вы, американцы, довели их до такого состояния? Да еще забавляетесь ими, как игрушками…

Многих на Западе еще шокирует и то, что наши спортсмены бывают одинаково вежливы и с местными знаменитостями, и с горничными, с официальными лицами и с шоферами, с убеленными сединой людьми и с шаловливыми мальчишками, что они с одинаковым уважением раздают всем им свои автографы и значки.

Часто армейским хоккеистам, как, собственно, и другим советским спортсменам, приходится встречаться за рубежом с такими людьми, которые, на первый взгляд, проявляют живой интерес к ним, к жизни Советского Союза, но задав один-два вопроса, начав беседу, круто поворачивают разговор, выказывая свою «осведомленность» о советской действительности, разражаются клеветой и бранью по адресу СССР. Таким собеседникам, естественно, дается надлежащий отпор.

Армейцы никогда и нигде не роняли свое гордое имя гражданина Советского Союза, они всегда достойно представляют великий советский народ. Это обусловливается их крепкой идейной закалкой, высокими нравственными качествами.

Вопросы нравственного воспитания, формирования духовного облика хоккеиста находятся в команде на первом плане. Очень многое предпринимается для того, чтобы уберечь спортсменов от «звездной» болезни, от потери чувства реального, чтобы они сохраняли скромность и трудолюбие, не забывали о самокритике. Конечно, на этом пути встречается немало всевозможных препятствий. И первое среди них – та огромная слава, которой пользуются армейские хоккеисты. Их окружает бурная жизнь большого спорта, у них тысячи поклонников, о них пишут в газетах, их показывают по телевидению. Их многие знают. Тут нелегко остаться самим собой. Шумная слава, как моль, подтачивает моральные устои человека, особенно когда этому человеку нет и двадцати.

Большую опасность для спортсмена представляют его «персональные» поклонники, которые без устали нашептывают ему о его исключительном таланте. Внешний блеск первых успехов, приятные слова дружков, а иногда и спортивной прессы, восторги поклонниц гасят в хоккеисте настоящее горение и он переоценивает свои возможности, начинает радоваться тому, что он представляет собой в спорте нечто великое. И если в глубине души под влиянием критики тренера вдруг он и усомнится в своей исключительности, то на другой же день какой-нибудь «доброжелатель» вольет ему в душу новую порцию «бальзама». Спортсмен снова опьянен, и в его сердце нет места ни для каких сомнений.

Поэтому в среде армейских хоккеистов неустанно повторяют, что истинный атлет лишен самодовольства, ибо спортивному совершенству нет границ; и если даже другие восторгаются его мастерством, то сам он должен чувствовать и сожалеть, что не достиг еще заветной цели, что еще не все высоты одолел.

Без устали напоминается спортсменам и та истина, что жизнь на виду требует от человека умения всегда и везде владеть собой, не терять способности и привычки контролировать себя.