Лаванда Нимбрук - Теория и практика йоги

Для обучения переносу сознания используются дополнительные средства – таймер, «черное зеркало» или шар для ясновидения, две черные свечи (чтобы цвет свечи не отвлекал внимание).

Занятия проводят в темном помещении, перед учеником помещают на расстоянии 1 м две горящие черные свечи, причем пламя должно находиться выше уровня глаз, вне поля зрения, в то же время на столе ставят объект, в который можно всматриваться (шар, зеркало).

Ступень 1

Ученик с открытыми глазами входит в медитативное состояние покоя мыслей, пристально и не мигая смотрит на зеркало или внутрь шара, пока у него не станут последовательно, одно за другим появляться следующие ощущения:

Плоскость зеркала или поверхность шара расплывется, станет нечеткой.

Время от времени шар или зеркало будут исчезать из поля зрения.

На плоскости зеркала или внутри шара появятся хаотичные, сменяющие друг друга образы.

На объекте для медитации в светящемся ореоле появится его собственное лицо.

Как только он увидит себя четко и ясно, нужно перенести свое сознание усилием воли через горловую чакру на это зеркальное отражение. Теперь ученик из позиции «отражение в зеркале» смотрит на свое реальное тело. Сначала изображение своего тела будет почти прозрачным, едва намеченным, но при постоянной тренировке материя начнет сгущаться, и в результате ученик сможет видеть себя со стороны так же ясно, как и отражение в объекте для медитации. На этом упражнение завершают: образ возвращают через теменную чакру внутрь физического тела. После удачного первого опыта тренировки проводят до выработки полного автоматизма действий, сокращая до минимального временные интервалы между перемещениями.

Ступень 2

На второй ступени свечи не используют (необходима полная темнота). Перед началом занятия таймер устанавливают на полчаса вперед. Предмет для медитации размещается на привычном для ученика месте, сам он садится и входит в состояние покоя мыслей. Пристально смотрит в то место, где расположен объект для концентрации.

Через некоторое время в темноте на поверхности этого объекта появятся те же самые явления, которые уже известны из Ступени 1. Ученик снова должен перенести свое сознание через горловую чакру на этот зеркальный образ и посмотреть на свое материальное тело глазами «двойника».

Физическое тело будет выглядеть абсолютно неподвижным, едва видимым, окруженным сиянием. Созерцать его нужно до сигнала таймера, после чего сознание возвращают через теменную чакру.

В йоге это упражнение помогает ученику избавиться от иллюзии, что его сознание привязано к его физическому телу. На умении выводить сознание за пределы материальной оболочки построены многочисленные техники высшего порядка – телепатия, астральные перемещения в пространстве и времени, а в конечном итоге оно помогает освободиться от ловушек майи и выйти за пределы колеса перерождений.

Однако описание этого переноса сознания в индийской или тибетской традиции выглядит намного сложнее и путанее. Например, согласно Лончену Рабжампе (в переводе В. Ушакова), техника Сердца Ясного Света Пхова (Переноса Сознания) выглядит следующим образом: «Устроившись поудобней, прочел Прибежище и зарождение мысли. Исполнил Йогу Учителя, затем так представил. Меж моим тайным местом и макушкой протянулся срединный канал, подобный стеблю тростника, открывающийся вверху отверстием Брахмы. Внутри канала, в самом сердце, темно-синий слог А, примерно с горошину. Он окружен пятью сферами из света, с цветами как у радуги. В такое созерцание ум свой направил, тогда Ясный Свет самовозникшей Мудрости ясности и шуньи появится. Он же есть основа возникновения Самбхогакаи – Исконный Защитник, неизменный свет, нераздельные Отец и Мать Самантабхадра – такое сосредоточение сотворил. Затем: А А АА – 108 раз гласную повторив, созерцаю, как шарик из сердца вышел и, выше и выше поднимаясь, через отверстие Брахмы наружу вышел. В небе надо мной обитель совершенной Самбхогакаи. В ней разместились Пять Родов самосовершенной полноты богатства. В сердце их Господина – Отца и Матери Вайрочаны – стремглав пришел. Обитель же эта, все выше и выше поднимаясь в пространство невообразимого неба, где нет мыслей, в область нераздельности пришла, по ней разлившись. Долго А произношу, всякий счет потеряв. Так утвердился в беспристрастной области недвойственности шуньи и ясности. Когда исполняешь так 7 дней и ночей, то раскроется отверстие Брахмы и созерцание станет устойчивым.

В дальнейшем же, представляя так каждый день снова и снова, Ясный Свет бардо обязательно узнаешь и освободишься, даже не увидев обрыва бардо нового воплощения. В юном сосуде тела в обители Самантабхадры, в неописуемой земле, станешь Истинно Всепросветленным, спонтанным деянием две пользы совершив и могуществом овладев».

Вот по причине непонятности текстов для европейского читателя я и предпочла основные моменты практик, которые одинаковы на Западе и на Востоке, давать по мюнхенской традиции, – и результат тот же, и расписано четко, что, как и когда выполнять. Впрочем, если вы предпочитаете восточный колорит – право, недостатка в литературе у вас не будет. Стоит усвоить следующее: начинать практику йоги можно по-западному, а вот совершенствовать йогу по-западному уже не получится. Придется обращаться к первоисточникам.

Пять дхаран-мудр, дарующих сиддхи

Достижению совершенства помогает практика специальных дхаран-мудр, включающая медитативное проникновение в образ и смысл пяти элементов мироздания. Согласно «Гхеранда Самхита», «вместе с этим человеческим телом ты сможешь снова и снова посещать небо (Сварлока). Быстрый, как разум, ты приобретешь способность путешествовать в небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти пять дхаран – Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир.

Притхиви дхарана-мудра – концентрация на стихии Земли

Стихия Земли желтого цвета, четырехугольна, связана с брахмой и ее биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию (в Муладхаре) и там фиксируй кумбхакой (задержкой дыхания) прану и читту (внимание) на два часа. Эта низшая из дхаран дает устойчивость и господство над стихией Земли. Выполняющий эту Притхиви дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве Сиддха (совершенного).

Амбхави дхарана-мудра – концентрация на стихии Воды

Стихия Воды, белая как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды (в Свадхистане) и фиксируй там прану и читту два часа. Это – сосредоточение на стихии Воды, разрушающее все страдания. Вода не сможет принести вред тому, кто ее творит. Эта Амбхави – великая мудра, и кто знает ее – тот сведущ в йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет. Эту великую мудру следует тщательно хранить – при разглашении ее сила утрачивается; я действительно говорю правду.