Константин Терехин - Как выжить в уличной драке. Иллюстрированный самоучитель рукопашного боя

Из нее я сделал много выводов, спасавших меня часто в дальнейшем. Какие?

– Конфликт не закончен, пока он не закончен. (Мне как минимум следовало держаться от него подальше, а не стоять вблизи. Ведь если бы я не среагировал на удар в пах, для меня все могло бы закончиться плачевно.)

– Отрабатывайте технику в условиях, максимально приближенных к реальным. (Как меня учили бить в неконтакт, так мое тело и поступило в критической ситуации, а психика «самоустранилась» в этот момент.)

– Всегда контролируйте психику, тренируйте ее и готовьте к условиям стресса. (Когда я несколько остыл, то понял, что, слава богу, я промахнулся микадзуки-гири. Последствия могли бы быть ужасными.)

– Тренируйте серии и связки ударов, чтобы не размышлять после первого неудачного удара, что же вам делать дальше.

– С этого момента я всегда обсуждаю со своими девушками правила поведения во время конфликтов. Более того, время от времени я им их напоминаю снова. (Я был шокирован, когда большинство девушек на мой вопрос: «А что ты будешь делать, если возникнет ситуация конфликта или драки?» отвечали: «Вступлюсь за тебя» или «Буду защищать тебя» :) и т.д. Милые девушки, конечно, спасибо вам большое, но я уж как-нибудь сам. Все-таки рост, вес и навыки позволяют.) Самое большое, что они могут сделать для вас, это отойти на большое расстояние от места конфликта и наблюдать (если у вас все хорошо и вы бьете агрессоров) либо всячески привлекать внимание к происходящему, крича «пожар!», разбивая витрины, провоцируя срабатывание автосигнализаций или, наконец, вызывая милицию.

– Ну и в завершение. Глубокое дыхание – всегда хорошо.

Мне в этой ситуации эскалатор почему-то не мешал. Но еще раз повторюсь, тренируйтесь в условиях, максимально приближенных к реальным ситуациям (улица, лестницы, лифты, подъезды и т.д. и т.п.).

Поэтому кратко обобщая суть данной книги, можно выделить две основные цели. Первая. Это сформулировать источники боевой эффективности окинавского карате.

И вторая. Попытка адаптировать этот стиль для российских условий. Без слепого копирования японских традиций, а взяв лишь лучшее, попробовать применить это в условиях изменившегося времени и места.

Позвольте мне сказать несколько слов: чем-то карате, которое я предлагаю, даже более того, настоятельно советую для использования в уличных драках, отличается от обычных представлений о нем.

Прежде всего, хочу обратить внимание на уникальное географическое положение острова Окинава, находящегося буквально на перекрестке между Китаем, Японией, Кореей и другими странами азиатского региона. И как в тигле, происходило сплавление стилей фудзянского, шаолиньского ушу, внутренних китайских стилей тайцзи-цюань, багуа-джан, синьи-цюань и японских стилей дзю-дзюцу, кэн-дзюцу и многочисленных других.

Немаловажный факт, что все это происходило в период с XIV по начало XX века (а возможно, еще раньше). Этот период известен не только существованием реальной техники боя, но и ее регулярной проверкой на практике во время стычек, драк, боев, дуэлей, войн.

Именно данного рода синтез и лег в основу возникновения несколько самобытного стиля боевых искусств, который сейчас мы знаем как окинавское карате.

Есть как минимум четыре фактора, из которых складывается его уникальность:

• Изначальная постановка боя безоружного против вооруженного или против группы вооруженных противников.

• Принцип «иккен хисацу», который вытекает из предыдущего.

• Третьй аспект уникальности карате – попытка синтеза мягких и жестких стилей, поиск золотой середины, вершины боевых искусств.

• И нельзя забывать о естественности движений. В окинавском карате нет противоестественных или неудобных движений. (Да, да. Именно так. Пока поверьте, а чуть позже обязательно проверьте!)

А теперь обо всем по порядку.

Ясное дело, что любой народ во все времена (начиная с первобытно-общинного) имел ту или иную систему боя. Некоторые из них были более совершенными, некоторые – менее. Но в любом случае то, что люди дрались, охотились и воевали всегда, – очевидный, безоговорочный факт.

Нельзя не согласиться, что оружие в битве или охоте вещь немаловажная. Поэтому рукопашные стили очень часто становились «изгоями» и занимали подчиненное положение относительно школ, обучавших владению оружием.

Однако Окинава помимо уникального географического положения отличалась еще одним важным аспектом. Дважды за исторически обозримый период ее население поголовно (включая воинское сословие) разоружалось.

Впервые катана-гари, т.е. «охоту за мечами», осуществил правитель Рюкю Сё Син между 1477 и 1526 г. Естественно, это не могло не стимулировать развитие рукопашных стилей. Вторая «охота за мечами» была проведена уже в 1609 г. самураями княжества Сацума, завоевавшими Рюкю. Как говорилось в известной рекламе: «При всем богатстве выбора другой альтернативы нет». Воинам Окинавы пришлось совершенствовать стили боя безоружного против вооруженного или вооруженных противников.

Историки карате почти в один голос утверждают (В этой книге я позволю себе утвердительный тон. Ссылки на авторитеты, цитаты известных мастеров, разностороннюю аргументацию тезисов вы, уважаемый читатель, можете найти в моей книге «Эффективное карате». – Прим. авт .), что стиль боевых искусств карате (тогда он назывался «тодэ» или просто «тэ», «ти») в середине XIX века в результате синтеза окинавских, китайских рукопашных боевых систем и японского фехтования на мечах претерпел принципиальные, я бы даже сказал, революционные изменения. Непосредственное, а то и главное участие в этом принял известный боец, мастер и телохранитель нескольких королей княжества Рюкю – Мацумура Сокон.

Это произошло от понимания того факта, что в случае военного столкновения с оккупантами из клана Сацума безоружным воинам Окинавы (ведь сразу после захвата архипелага Рюкю японцы изъяли все металлическое оружие) придется столкнуться с хорошо подготовленными самураями, исповедующими принцип «иккен хисацу» – «убить одним ударом».

Омори Хироси в брошюре «Карате-до Конно-дзюку» пишет об этом так: «Основой техники школы Дзигэн-рю, где занимался Мацумура Сокон, был принцип единственного первого удара «итигэки хиссацу» – «или разрубить противника мечом пополам, или умереть самому». Второму удару или защите значения не придавали, так как в этом виде кэн-дзюцу соперник должен умереть после первого же атакующего удара (итигэки хиссацу)… Для Окинавы самураи области Сацума, а с ними и школа Дзигэн-рю стали потенциальными врагами. Не имевшие оружия окинавские самураи понимали, что в случае сопротивления им придется бороться со своими захватчиками голыми руками. Сокон, размышляя над этой задачей, решил использовать китайское кунгфу, соединив его с идеями кэн-дзюцу (Дзигэн-рю). Другими словами, именно тогда и зародилось на Окинаве новое боевое искусство – Сюри-тэ, основанное на технике китайского кунгфу и теории владения телом японского кэн-дзюцу.