Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

Однако отнюдь не все макио столь отвратительны. Порой иллюзии, созданные низшим разумом, бывают достаточно приятными – аромат роз, запах жарящегося мяса, вид зеленого холма, освещенного теплыми лучами солнца, и многое, многое другое. Суть здесь в том, что, какими бы ни были эти иллюзии, приятными или неприятными, они всегда недолговечны и безвредны. Когда они появляются, их нужно просто игнорировать. Как только вы пройдете через эту продвинутую стадию медитации, населенную макио, они никогда больше не побеспокоят вас снова.

В.: Что такое коан?

О.: Коан – парадоксальный, порой бессмысленный с виду вопрос, который задают учителя дзэн своим ученикам. Этот вопрос затрагивает некую глубокую истину, связанную с основами бытия, он преодолевает узкие рамки логического мышления, и ответ на него можно найти лишь в бескрайних просторах высшего разума. Если хотите, это загадка, над которой нужно непрерывно думать, чтобы найти решение.

Вот один из классических коанов, хорошо знакомый многим: «Как звучит хлопок одной ладонью?» Если бы я задал вам такой вопрос, каким был бы ваш ответ? Что бы вы сказали? Только имейте в виду, что любое промедление в вашем ответе сразу укажет мне на то, что пы его не знаете. Почему? Потому, что промедление в вашем ответе говорит о том, что он исходит от вашего низшего разума. Это неверно. Ответ должен быть спонтанным и исходить из глубин высшего разума. Любой опытный наставник сразу же заметит разницу и никогда не примет ответ, независимо от того, насколько правильно он звучит, если этот ответ является результатом логических построений. Главная цель коа-на – выйти за границы логического мышления.

Чтобы решить коан, вы должны проникать в его глубины двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, исследуя год за годом все сщесгаующие пути логического мышления, пока, наконец, ответ не придет к вам в виде внезапного озарения. И даже когда это произойдет, вы лишь на мгновение почувствуете истинную природу иллюзий бытия.

Поэтому по своей сути коан следует понимать как некий эзотерический инструмент, который использовали многие учителя дзэн, чтобы дать своим ученикам определенный опыт проникновения в истину.

В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о природе того, что вы называете низшим и высшим разумом?

О.: Низший разум – тот разум, с которым обычно имеет дело средний человек. Это подсчитывающая, рассуждающая, исключающая, боящаяся, ненавидящая, любящая, потакающая слабостям часть вашего существа, ответственная за создание искаженной картины окружающего мира в результате обработки малодостоверной информации, переданной ей различными ненадежными органами чувств. Будучи недолговечным, он рождается вместе с телом, неизбежно умирает вместе с телом и, в отличие от высшего разума, который обладает неограниченными возможностями и по своей сути бессмертен, ограничен по своим возможностям, талантам, потенциалам и, что самое главное, совершенно ненадежен.

Когда мы думаем, мы создаем окружающий нас мир. Это неоспоримый факт. В конце концов, если несколько людей одновременно посмотрят на одно ито же событие, в результате почти наверняка получится несколько различных точек зрения и интерпретаций, каждая из которых будет являться продуктом их низшего разума. На самом деле произвольная интерпретация событий низшим разумом имеет своим результатом искажение фундаментальной истины, что, в свою очередь, порождает многие проблемы, которые серьезно осложняют существование человечества.

Это эгоистичный и самоуверенный низший разум производит па свет бесконечный поток произвольных суждений и беспочвенных спекуляций, касающихся многих предметов и событий, с которыми он вступает в контакт. Нередко он делает это в такой дерзкой манере, что серьезные недоразумения возникают не только между отдельными личностями, но и в уме самого наблюдателя, порождая недопонимание, напряжение и сепаратистский взгляд на мир. Поэтому, как мы видим, мудрость не принадлежит к достоинствам низшего разума.

Безапелляционность взгляда, который низший разум имеет на самого себя и наокружающий мир, просто поразительна! Еще больше я удивляюсь, когда вижу, как люди, добровольно посвятившие свою жизнь изучению матрицы существования, совершают огромную ошибку, используя столь ненадежный инструмент. Почему нельзя полагаться на низший разум в решении такой серьезной задачи? Просто потому, что низший разум не знает, как подойти к ее решению. Низший разум, загоревшись желанием исследовать единство вселенной, без устали разделяет это единство на бесконечное число составных частей. Он действует в обратной последовательности: он начинает с макрокосма, пытаясь понять микрокосм. Странная логика!

Низший разум совершает ошибку всякий раз, когда получает сенсорную информацию. Например, когда глаза впервые замечают какой-либо предмет, они делают это без всякой предварительной оценки. Глаза воспринимают чистый образ объекта, соответствующий его подлинным физическим характеристикам: без ярлыков, эмоциональной окраски, вызова из памяти сходных ассоциаций и предвзятых суждений. Однако как только запечатленный образ поступает на интерпретацию в низший разум, начинается искажение истинной сути предмета, неизбежно заканчивающееся записью в намять произвольных фантазий и обманчивой полулжи.

Как это происходит, в общем-то понять совсем несложно. Глаза видят объект и передают его образ в низший разум. Однако низший разум, вместо того чтобы просто его принять, берет этот неискаженный образ и интерпретирует в весьма субъективной манере. Иными словами, он берет сырой образ, переданный ему, а затем раскрашивает и искажает его в соответствии со своими внутренними предубеждениями. Именно эти раскрашенные образы ведут нас по темным, зловещим коридорам иллюзий и приводят в мрачный, зачастую пугающий мир невежества.

Старая пословица, которая гласит: «У каждого свое представление о красоте», несомненно, справедлива, но, к несчастью, она ничего не говорит нам о том, что все увиденные нами образы интерпретируются не только как красивые или уродливые, но и как пугающие или не пугающие, успокаивающие или не успокаивающие, веселые или невеселые, унылые или не унылые, меланхоличные или не меланхоличные и так далее (до бесконечности).

Чтобы понять это лучше, предположим, что несколько человек смотрят на младенца – родители ребенка, их общая подруга, холостой друг семьи, другой ребенок, бесплодная женщина, врач-педиатр и многодетный отец. Каждый из этих людей, хотя они смотрят на одного и того же младенца, видят его по-разному. Например, для родителей ребенок находится в центре их существования. Он – их главная радость и исчерпывающий ответ на вечный вопрос о смысле жизни. Для них ребенок – бесконечтгый источник гордости и любви, и на этих родительских эмоциях основано предвзятое и субъективное описание младенца, которое они порой пытаются навязать другим людям. Для слепо любящих родителей их младенец – это абсолютный эталон красоты, ума и одаренности. Более того, они носят с собой пачки фотографий своего ребенка и демонстрируют их при каждом удобном случае.