Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

Причина, по которой мы так легко поддаемся на лесть, заключается в том, что она поднимает нас на несколько ступенек лестницы относительного успеха, перемещая на более высокое место в иерархии взаимоотношений – если не в действительности, то, по крайней мере, в наших собственных глазах. Вот почему лесть так часто позволяет нам хорошо думать о себе и вызывает в нас чувство уверенности и собственной значимости. В данном контексте наша чувствительность как к похвале, так и к критике вполне объяснима. Разумеется, наша реакция на то, как другие, прибегая к похвале и критике, произвольно перемещают нас по иерархической лестнице, варьируется от человека к человеку и зависит от таких факторов, как время, место, характер отношений и наше собственное представление о себе в данный момент. Задайте себе следующие вопросы: Какие ощущения вызывает в вас похвала или критика? Усиливает ли похвала ваше чувство собственной значимости? Позволяет ли она вам ощущать себя выше других? Если вы ответили «да» на один или несколько из этих вопросов, то вы хорошо понимаете, о чем я говорю.

В нашей постоянной борьбе за восхождение по иерархической лестнице мы часто вырабатываем в себе амбиции, приводящие в движение грандиозные планы, с помощью которых мы надеемся приобрести различные символы власти и благополучия, в том числе и материальные ценности, способные (если не в действительности, то в нашем представлении), повысить наш социальный статус. Поэтому мы без устали добиваемся титулов, славы, денег, огромных домов, роскошных машин, красивых мужчин, прелестных женщин и т. д. Ивсе ради того, чтобы продвинуть себя к доминирующему положению в неустойчивой социальной иерархии. В эту непрерывную борьбу за власть и социальное положение путем приобретения и демонстрации различных символов втянуты многие люди, и духовно неподготовленному человеку вырваться из нее практически невозможно.

Как отдельный человек, так и общество в целом стремится не только к выживанию, но и к тому, чтобы жить хорошо. Наши предки на заре человечества выработали принципы установления иерархии взаимоотношений, которые прочно запечатлелись на лентах высшего разума, и мы продолжаем оставаться рабами своих древних воспоминаний. Ситуация не изменится до тех пор, пока мы не победим эти воспоминания, чтобы освободить себя. Это, разумеется, будет естественным результатом личной духовной эволюции каждого человека.

Вам достаточно лишь посмотреть вокруг себя, чтобы увидеть, какую огромную роль играет борьба за место на иерархической лестнице в вашей повседневной жизни. Вы увидите ее дома, на работе, в общественных местах, на вечеринках и т. д. Никто не подойдет к вам, чтобы продемонстрировать свои прочные, но недорогие часы «Таймекс», но многие готовы пройтись перед вами колесом, чтобы вы только заметили золотой блеск их «Ролекса» на запястье. Вы увидите людей, которые живут в дряхлых лачугах, но носят на шее массивные золотые цепочки и ездят па дорогих спортивных машинах. Вы увидите, как люди лгут, обманывают, крадут, дерутся, калечат и убивают друг друга, чтобы вырваться вперед и подняться еше на одну ступеньку иерархической лестницы или просто сохранить свой текущий статус. Таково вероломное влияние их древней памяти. Оно реально, и оно работает!

Еще одна мысль в заключение. Концепция иерархии взаимоотношений существует не только на уровне отдельных людей и маленьких групп, но и на межнациональном уровне. Идея установления иерархии во многом определяет национальную безопасность. Иными словами, чем богаче страна, чем лучше она вооружена и чем громче заявляет о себе на международной арене, тем меньше вероятность того, что она станет объектом иностранной агрессии. Разумеется, как показывает история, когда страна демонстрирует всем свое высокое положение в иерархии межнациональных взаимоотношений, она вызывает недовольство, зависть и ненависть тех, кто находится ниже. Когда любая из великих империй рушилась, независимо от того, сколько пользы она приносила миру, о ее крушении сожалели лишь те, кто принадлежал к ее элите, но не народы, порабощенные ею.

В.: Я слышал, как вы используете термин «вторичная храбрость». Что он означает?

О.:‹ Вторичная храбрость – искусственная храбрость, которую человек испытывает после того, как окажется на безопасном расстоянии от потенциальной угрозы. Это достаточно распространенное чувство, которое, я уверен, вы испытывали и сами. Позвольте мне объяснить.

Предположим, как-то утром вы принесли в мастерскую сломавшийся электрический прибор. По какой-то необъяснимой причине мастер повел себя с вами очень грубо. Он говорил с вами в таком вызывающем и оскорбительном тоне, что вы рассердились, сильно рассердились. Вы пытались его успокоить, но это только ухудшило ситуацию. В конце концов его наглое поведение рассердило вас настолько, что вы захотели его ударить, но не сделали этого. Почему? Просто потому, что испугались. Вы так испугались этого человека, что даже не смогли продолжить разговор и защитить себя словесно. В результате вы удрали, поджав хвост, чувствуя себя униженным и недостойным называться мужчиной. Вечером, уютно устроившись в теплой постели, вы мысленно воспроизводите события, произошедшие утром в мастерской. Внезапно в вас просыпается желание ударить этого наглого мастера или, по крайней мере, постоять за себя словесно. Вы даже решаете, что если бы вновь оказались в той ситуации, то непременно ударили бы его прямо в нос или хотя бы отстояли свою позицию в споре. Это резкое изменение настроения – именно то, что я называю вторичной храбростью. Вы должны понимать, что это всего лишь неуклюжая попытка низшего разума спасти свой имидж. Это контролируемая мечта, которая всегда имеет благополучный, успокаивающий зго исход.

В.: Что такое «половая храбрость»?

О.: Половая храбрость – весьма распространенное и в то же время достаточно любопытное явление. Если говорить коротко, это такой тип храбрости, который проявляется лишь во взаимоотношениях с представителями противоположного пола. Позвольте мне объяснить.

Лица одного пола обычно проявляют осторожность, когда они вовлечены в спор между собой, поскольку социальные табу, действующие при общении с лицами противоположного пола, здесь просто не существуют. Например, обычай, запрещающий мужчине ударить женщину или женщине мужчину, в такой ситуации не действует. Другими словами, когда вы вступили в спор с человеком одного с вами пола, при росте напряженности всегда возникает весьма реальная угроза вспышки насилия. Этот скрытый потенциал насилия заставляет обе стороны проявлять осторожность, благодаря чему дело обычно не доходит до обмена ударами.