Чжоу Цзунхуа - Дао тайцзи-цюаня

Комиссия по учебным программам Ливингстонского колледжа, ознакомившись с наличной литературой по тайцзи, решила, что тайцзи-цюань – это просто упражнения, а не дисциплина, стоящая академического изучения. В книгах по тайцзи-цюаню, попавших к Комиссии, действительно на рисунках и фотографиях приводятся только позы и физические аспекты тайцзи.

Прочтя все книги о тайцзи-цюане, как на английском, так и на китайском, я готов был согласиться с мнением Комиссии. Ни одна из ранее написанных книг не объясняет философии тайцзи-цюаня и как эта философия может действовать в нашей повседневной жизни. И тогда я решил сам написать книгу, которая могла бы стать учебником тайцзи-цюаня для колледжа. Но я сразу же столкнулся с множеством проблем, поскольку пытался писать на английском. Доктор Шошана Шапиро Адлер, одна из моих учениц, предложила мне написать текст на китайском, а потом уже сделать английский перевод. Это предложение понравилось мне, и так я написал эту книгу, которая в первоначальном китайском варианте называлась «От Уцзи к Тайцзи» («Уцзи эр Тайцзи»).

Тайцзи-цюань – это китайское искусство, история которого насчитывает тысячи лет. Движения его изящны, темп невысок, а польза от него – огромна. Это единственная форма упражнений, в которой человек не должен использовать внешнюю (физическую) силу в своих движениях. Совершенствование зависит не от внешней силы, а от внутреннего осознания. За каждым движением тайцзи стоит философия Инь и Ян. В западном мире гимнастика построена на внешних движениях и развивает физическое тело. Тайцзи-цюань же развивает как тело, так и сознание и воплощает в себе философию, которая не только способствует здоровью, но и может быть применима к любому аспекту повседневной жизни. Например, поза Люй (откатывание) учит не сопротивляться нападению и не бежать от него. Надо просто расслабиться, чувствуя при этом противника насквозь. Такова реакция тореадора – изящная и точная. Когда бык нападает, матадор не встречает его лоб в лоб, поскольку это означало бы верную смерть. Но он и не спасается бегством, поскольку от быка не убежишь -догонит и убьет. И тореадор просто отступает в сторону, или «откатывается», позволяя быку пронестись мимо и сохраняя над ним контроль. Важно подчеркнуть, что позиция тореадора позволяет ему, отступая, оставаться готовым к атаке на быка, когда он пронесется мимо. Такая возможность атаковать из отступления в Даосизме называется «Ян среди Инь» (инь чжун ю ян).

Учения тайцзи-цюаня можно применять в нашей повседневной жизни. Чтобы продолжить наш пример, представим себе, что изо дня в день кто-то подвергается словесным атакам. Человек, которого критикуют или несправедливо о нем отзываются, может реагировать несколькими способами. Если он оправдывается или отвечает на оскорбление оскорблением, то возникает конфликт, ничего не решается, а достигается только расстройство. Если же атакуемый «отступает» под напором обвинений, он становится запуганным, обиженным и потерянным, к тому же ему приходится соглашаться с тем, что навязывают. Но даосская философия предлагает альтернативу контрнаступлению и отступлению. Философия «Ян среди Инь» учит в данном случае осознавать то, что говорят, понимать смысл и действовать в соответствии с ним: ложное утверждение пропустить мимо ушей, к правильному прислушаться и сделать для себя выводы. Так вы сохраните контроль над собой и над собственными реакциями.

В практике тайцзи-цюаня есть множество различных аспектов. Сосредоточиваться лишь на физическом аспекте – значит ограничивать свои достижения.

Студентам колледжей было бы, например, полезно изучать философию тайцзи. Студенческие годы – это такое время, когда человек получает новое самосознание, шире познает свой мир, пристальнее вглядывается в свое будущее, и занятия тайцзи могли бы помочь студенту открыть свое сознание новому мышлению и новому видению жизни. Поскольку каждый аспект тайцзи-цюаня можно приложить к повседневной жизни, студентам было бы легче справляться с академическими нагрузками и заниматься общественной деятельностью. Тайцзи предполагает развитие личности в целом, способствует ее росту во всех сферах жизни. Поэтому возможность изучать тайцзи-цюань могла бы быть важной частью учебных программ в колледжах.

Тысячи людей занимаются тайцзи-цюанем по всей Юго-Восточной Азии, особенно в Китае, на Тайване, в Гонконге, Японии и Корее. В последние годы растет популярность этого искусства в США и вообще в западном мире. Долгая история и широкое распространение тайцзи-цюаня привели к образованию различных школ (стилей). Но все они следуют одним и тем же принципам тайцзи и исповедуют философию И-Цзина с ее особым вниманием к «переменам». Суть ее в том, что внутри каркаса постоянных перемен существуют некоторые вещи, которые не изменяются. Это особенно применимо к позам тайцзи.

Чтобы тайцзи-цюань мог развиваться и широко распространяться, надо практиковать выполнение стандартных наборов поз, и ученик должен найти учителя, обучающего одной из этих форм (т. е. наборов поз). Стандартные формы – это основа для общения между практикующими тайцзи, где бы они ни жили.

В этой книге обсуждаются и даются в рисунках три главные школы тайцзи-цюаня: Чэнь, Ян и У. Тайцзи-цюань семьи Чэнь иллюстрируется рисунками, взятыми из книги Шэнь Цзячжэна «Чэньский тайцзи-цюань», опубликованной в 1960-х годах. Рисунки изображают позы известного мастера Чэнь Факэ (1887-1957) и его сына Чэнь Чжаокуя. Показаны первый лу (комплекс) тайцзи-цюаня и второй лу, который называется паочуй.

Тайцзи-цюань семьи Ян иллюстрируется изображениями поз великого мастера Ян Чэнфу (1883-1936) и У Цзяньцюаня (1870-1940).

Тайцзи-цюань семьи У иллюстрируют позы внука мастера Хао Вэйчжэня (1849-1920), Хао Шаожу, который и сейчас преподает тайцзи-цюань в Шанхае.

Я не стал использовать свои собственные позы, так как считаю, что ученики должны учиться у мастеров, признанных авторитетными. Поскольку позы мастеров совершенны, ученики будут иметь образец для подражания.

Когда я начинал изучать тайцзи-цюань на Тайване, мастер Чжэн Маньцин прибыл в Нью-Йорк, чтобы там преподавать тайцзи-цюань. Когда я приехал в Америку в 1971 для получения выпускной степени по математике в Ратджерс-ком университете в Нью-Джерси, мастер Чжэн Маньцин вернулся на Тайвань для преподавания И-Цзина в Колледже китайской культуры. Я трижды посещал Тайвань и всегда проводил много времени в доме мастера Чжэна в Тайбэе, особенно по субботам и воскресеньям, когда он учил своих учеников практиковать «Толкающие Руки» (упражнения для двух партнеров). На вид мастер Чжэн был маленький и тихий, но в нем чувствовалась большая внутренняя сила. В Толкающих Руках он легко отбрасывал учеников от себя. Хотя я не был формально учеником мастера Чжэна, я все же называл его Учителем и очень уважал его. Вообще я считаю, что имеет значение не то, кто ваш учитель или сколько лет вы занимаетесь, а то, насколько хорошо вы понимаете философию и настойчиво ли занимаетесь тайцзи-цюанем всю свою жизнь.