Андрей Рамзес - Неизвестное тайцзи. Краткое пособие по цигун и тайцзи-цюань

Цигун — искусство управления дыханием ци. Гун — искусство, Ци — энергия, воздух, дыхание. Термин цигун появился в 19 столетии. Цигун изучает пути распространения и методы управления жизненной силой в теле человека. Однако жизненная сила существует и вне человеческого тела. И все во вселенной наполнено этой силой. При этом эта сила разумна. Ее обозначают как Дух-Разум Шэнь. Шэнь — синоним Дао. Шэнь проявляет себя в виде двух противоположных качеств, двух проявлений. Мужского — Ян и Женского — Инь. Соответственно ЯнШэнь и ИньШэнь.

Систему, которая изучает проявление Шэнь во вселенной, называют ЯнШэнь — «Искусство питания жизненности» (Духа-Разума Шэнь). ЯнШэнь является проявлением «Изначального Непроявленного Источника» — УЦЗИ (Нечто). Таким образом, ЯнШэнь является конечной целью практики цигун, так как последний, в свою очередь, является частным вариантом «Искусства питания жизненности».

Когда мы говорим о философии Китая, то мы, прежде всего, говорим о Даосизме и Буддизме, но забываем о Конфуцианстве. Есть разные мнения на счет происхождения конфуцианства. Например, писатель Ден Мин Дао — автор известной книги «Хроники Дао» считал, что конфуцианство — это ответвление даосизма, так как сам Конфуций был даосом.

Традиционная история приписывает первенство конфуцианству, так как в основе всей китайской культуры лежит трактат — «Книга Перемен». Конфуций просто дал свою интерпретацию некоторым аспектам древнего учения. Еще один древний текст — «Канон Желтого императора» также считается основополагающей книгой для всей китайской культуры. Желтому Императору приписывается и авторство «Книги Перемен.

Основная идея «Книги Перемен» заключается в том, что вначале существовал некий «Изначальный Порядок вещей» и все в мире было правильным. Инь и Ян себя никак не проявляли, в результате весь мир был в гармонии. Правда, не было и какого либо движения. Это считалось «Изначальной Потенциальностью» или Нечто. Иногда это называли Ранним Небом. Когда Потенциальность проявилась в виде Творения, «Изначальный Порядок вещей» был нарушен, появилось разделение на противоположности Ян и Инь — Великий Предел (Тайцзи). Изначальная Потенциальность — это Небо или Отец, или некая творческая сила. Вселенная — это Мать или Земля (глина, или основа, из которой все рождается). Через соединение Отца и Матери рождается Сын (Человек) — Творение. Творение — это проявление конкретного замысла Отца (Неба) через соединение с Матерью. В Человеке Земля и Небо уравновешивают друг друга. Человек был Совершенным или Правильным (Цзюаньцзы — Правильный Человек или «Мудрец, гуляющий глубоко в горах»). То есть, изначально человек был Абсолютно Совершенной Личностью. Однако последующие поколения были хуже, чем их родители. При Правильном Человеке был Золотой Век. Потом равновесие между Землей и Небом нарушилось, и постепенно Небо пришло в упадок. Современный человек живет в полной дисгармонии между Землей и Небом (Инь и Ян). Правильный Человек был Изначально Бессмертен, но постепенно стал смертным. И весь мир, вся вселенная в результате деятельности человека также пришла в упадок и стала разрушаться. Весь этот процесс — Позднее Небо, является необходимым этапом существования Нечто. Ибо в Творении проявляется Потенциальность. Иногда Нечто называют Источником.

Данная теория под названием «Земля и Небо» легла в основу даосизма. Даосизм изучает способы и методы, с помощью которых человек может снова стать Правильным Человеком (Сыном), обрести бессмертие, стать земным или небесным Сянем (Сянь — бессмертный) Иными словами, человек обретет возможность вернуться в Потенциальность и соединиться с Источником. «Разум того, кто соединился с Источником, сам становится Источником» (Ден Мин Дао «Хроники Дао»).

Конфуцианцы считают, что для того, чтобы стать Правильным Человеком, достаточно «уравновесить Небо и Землю», то есть привести все процессы, протекающие в теле к «Изначальному Порядку вещей». Для этого нужно просто «сесть и успокоиться (расслабиться)», или «Войти в Поток». Иногда Поток называют «Столбом Тайцзи» или «Небесным Столбом». В этом столбе Инь и Ян уравновешивают друг друга. Таким образом, достигается Правильное Состояние.

Вначале Правильное Состояние вырабатывается в статических положениях, потом его учатся достигать в движении и общении с другими людьми. Главным достижением практики считается умение превратить свою жизнь, каждое действие и мысль в Правильные. Учатся Правильно сидеть, стоять, ходить, дышать, мыслить, говорить, действовать, есть, спать, заниматься сексом. Когда вся обыденная жизнь становится Совершенной, тогда человек становится Сянем (бессмертным или Правильным). По сути, нет упражнений, а есть Правильные или неправильные действия. Неправильные действия ведут к разрушению и смерти, а правильные помогают достичь бессмертия. Путь от неправильного к правильному есть квинтэссенция, которой питается Источник и которая является необходимой составляющей Его Существования. Мастера цигун говорят: «Научись правильно дышать и изменишь свою судьбу». В данном случае под «дыханием» понимают уравновешивание «Земли и Неба». По сути, это вся наша жизнь. Дыхание и жизнь в данном случае синонимы.

Небо, Землю и Человека называют Тремя Силами — Сань Цяо. В даосизме это нашло отражение в учении о Трех Чистых.

Резюмируем: если человек входит в состояние «Столба Тайцзи» (Поток), то он обретает «Изначальную Потенциальность» и постепенно становится Бессмертным, то есть возвращает себе Изначальные Качества. У Столба Тайцзи есть синоним — Пустота.

Вся изначальная практика ЯнШэнь (или цигун) сводится к достижению «Состояния Пустоты». В китайской транскрипции — жудин (погружение в себя или погруженность в Нечто, погруженность в созерцание) или бигушичи (пауза, тишина). Состояние Пустоты имеет две фазы — ИньШэнь и ЯнШэнь. ИньШэнь — это временное достижение, ЯнШэнь — абсолютное достижение, как уже отмечалось — конечная цель практики цигун.

ИньШэнь — это самадхи. Для того, чтобы войти в самадхи необходимо 9 лет подготовительной практики. В самом самадхи находятся не больше девяти месяцев. Тот, кто погружается в самадхи на больший срок, может сойти сума и в итоге погибнуть. Из самадхи переходят в «состояние мгновенного присутствия» — ЯнШэнь. Переход осуществляется в течение 9ти земных лет.

Большинство индийских и китайских эзотерических текстов останавливаются на самадхи и не описывают дальнейшую практику.