Константин Воюшин - Книга СПАС. Твоя жизнь – в твоем желании жить, или Как жить безопасно
- Название:Книга СПАС. Твоя жизнь – в твоем желании жить, или Как жить безопасно
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Константин Воюшин - Книга СПАС. Твоя жизнь – в твоем желании жить, или Как жить безопасно краткое содержание
Все знать невозможно, но возможно всегда иметь под рукой что-то, что поможет почерпнуть новую информацию и вспомнить старые умения…
Любой боец любого стиля, изучая драку – внимание, драку, а не соревновательный аспект, – знает и умеет проводить подлости и обманки, имеет к ним иммунитет, достигая этого иммунитета в постоянной практике…
От себя: схватите меня за яйца или ткните в глаз – я вас разорву на части, и не потому, что взбесился, а потому, что первое правило драки – как бы ни было больно, сделай вдвойне больнее противнику, все остальное потом…
Все с чего-то начинается, так и путь безопасности по тропе бы>ки бания начинается с желания сделать первый нелегкий шаг…
Книга СПАС. Твоя жизнь – в твоем желании жить, или Как жить безопасно - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Стискивание пальцев рук и ног и сжимание кулаков.
«Рвущие рубаху» ногтями движения рук. Одежда разрывается, грудь царапается до крови.
Закусывание зубами предплечья или ребра ладони, прокусывание внутренней поверхности щеки или языка до крови. Если вы сумели это сделать, значит, вы запустили термоядерный реактор скрытых резервов организма. В обычном состоянии так называемые стражи берегут человека от совершения им запредельных нагрузок, поскольку они могут превысить запас прочности, нанести вред организму.
Образ завершает картину перевоплощения. Древний воин представлял, что он превратился в волка, обретая воистину звериные силу и реакцию. Для этого шея и голова подавались вперед, а плечи отводились назад – «вытягивание морды», руки «превращались» в лапы, т. е.
сгибались во всех суставах. Кому непонятно, как происходило «оборачивание» зверем, пусть посмотрит любой фильм про оборотней, там очень хорошо показаны этапы трансформации. Все тело чуть оседало и пригибалось. Параллельно это давало запас движения.
Не будите во мне зверя! Вам что
Не хватает одного меня?!
Кощей Бессмертный
…тумен пошел на правое крыло русских полков. Строй вятичей уплотнился, но что могла тысяча воинов противопоставить десяти тысячам лучших нукеров хана Бедибека. Казалось, что железный клин сомнет тоненькую полосу русского полка.
Кузьма улыбнулся, поправив бахрамец, уловка князя удалась, тут и там слышались шутки и смех. Воины готовились к встрече врага каждый по своему: кто молился, кто пел, кто поправлял кольчугу, но больше было тех, кто разминал плечи и втыкал в землю еще один меч слева от себя. Кузьма, как и другие обоерукие, тоже воткнул меч слева и поднял щит, скоро сорвутся тысячи стрел и об рушатся градом на другов, но мало им сегодня жатвы, по тому что сегодня последние, а значит, лучшие сыны Солнца, земли вятской решили встретить новый день. Знал бы хан, что встретит сегодня аж восемьсот хранителей Солнца, не бросил бы своих багатуров на правый фланг, а может, и вообще отказался бы от битвы. Но началось!
Расстояние сокращалось быстро, первые тысячи уже сделали по несколько выстрелов из луков и взялись за копья. Мало, очень мало русских лежало на земле, успели подумать первые татарские воины. Крик «Рра» и молот русских полков сплющил копье татарской конницы. От неожиданного и какого то пробирающего крика первая шеренга татар просто потеряла сознание и упала вместе с лошадьми на землю, где была затоптана своими товарищами. Дальше началось неописуемое, под давлением русской тысячи, тумен остановился, потеряв силу разбега, а малая горстка вятичей вдруг резко остановила давление и как бы отпрыгнула назад, оставив перед собой небольшое пространство.
Кузьма бросил щит и с двумя мечами шагнул вперед, как и другие хранители, он прошел, расталкивая воев князя Святослава, вышел перед войском, рядом на дли не двух мечей стоял Световит, почти все обоерукие заняли места для сечи, последней сечи Солнца. Татарские воины снова бросились вперед. Но глаза Кузьмы это уже не видели, на татар смотрели глаза зверя, медвежий рык бодрил все существо, шаг прыжок – и конь с седоком распался на четыре части…
Через несколько минут, когда задние ряды нукеров приняли участие в битве, стало ясно, что битвы нет, а есть казнь за уничтожение храма Солнца, за уничтожение го родов русских, за боль и страх!..
Записки Арба Аль Масира о русах
На Руси Великой тоже были свои элитные воины. Их называли бескольчужники, бояре (яростные воины, элита княжеской дружины), рыкари или обоерукие. Мы их знаем по сказкам как богатырей. Воин, желающий обрести духа-покровителя, чаще – волка или медведя, должен был сразиться с ними в одиночку и обнаженным. В этом причина того, почему враги так боялись рыкаря или берсерка. Не каждый человек способен пойти в одиночку на волка или медведя, а прошедший это испытание сам становился более опасным, чем поверженный им зверь.
Нужно было испить горячей крови убитого зверя и снять с него шкуру, которая потом носилась как одежда-оберег («берсерк» переводится буквально как «медвежья рубаха», а «ульфхеднар» – «волчеголовый», носящий шкуру волка на голове, «свинхеднар» – «надевший на голову шкуру кабана», «рыкарь» – «рычащий» как зверь, отсюда и происходит слово «рыцарь», по одной из версий). Боевым криком яростных воинов был звук «Ярь!» или «Ра!», превратившиеся позднее в связи с обрубанием языческих корней в наше современное «Ура!». Древние летописи сохранили для нас рассказы о князьях, ходивших в юности в одиночку на медведя и кабана, это остатки древних воинских инициаций. «…Мы обезумев от гнева дрались, веря в бессмертие душ. Станет погибший не горстью земли, а стражем в небесном саду…»
Наши предки-язычники не боялись смерти, они верили, что погибший в бою попадет в лучший мир, в Ирий-сад, к предкам – Богам!
О, вижу я отца своего, вижу мать и сестер с братья ми. Они призывают меня, зовут мое место занять рядом с ними в Ирии, где вечно живут герои.
Арабский купец Ибн Фадлан о русах в минуту смерти
А когда умрешь ты, встретят тебя дед твой и бабка.
О, как радостно им будет: «Доселе слезы мы лили о душе твоей, а теперь она вечно с нами пребудет в Ирии».
Влесова книга
Контроль над болью
Война и рукопашный бой сопровождаются болью физической и душевной. Физическая боль вызывается ранениями, травмами, ударами, ушибами. Душевная боль возникает из-за утраты близких людей, сопереживания чужой боли и страдания. Сейчас я буду разбирать работу с физической (телесной) болью.
Телесная боль делится на два вида: быстрая и медленная. Быстрая (эпикритическая) боль возникает сразу же после воздействия травмирующего агента, вызывается пулевым или осколочным ранением, раскаленным предметом, ударом или уколом. Спустя 1–2 секунды, если немедленно не предпринять определенных действий, боль становится более интенсивной, разлитой и длительной. Медленная (протопатическая) боль возникает через несколько секунд после воздействия и вызывается захватом, зажимом, ударом тупым предметом или падением на землю. Важно знать особенности контроля физической боли, некоторые из них используются для подготовки к побоям и пыткам, остальные абсолютно необходимы для реального рукопашного боя.
Первое: интенсивность болевых ощущений очень сильно зависит от силы воли бойца, его эмоционального состояния и настроя. Можно сделать самому себе операцию без анестезии. Как проводится волевая и эмоциональная накрутка? Ощути ярость и ненависть к источнику боли: чем сильнее боль, тем сильнее ярость и ненависть, доведи их до максимума, продержи на максимальном уровне некоторое время, а потом сделай их еще сильнее. Можно, наоборот, абстрагироваться от своей боли и того, что (кто) ее причиняет. Для этого взгляни на себя со стороны как на нечто постороннее: вот дергается чье-то тело, интересно, ему очень больно, долго оно продержится?
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
