Эдуард Семенов - Бои без правил

б) Битва при Ярмуке.

… В битве при Ярмуке (река) принимали также участие женщины — мусульманки, сражаясь с ожесточением. Хинд, дочь Утбы, мать Муавии-ибн-Абу-Суфьяна, восклицала: «Колите этих неверных вашими мечами подмышки!».

Здесь видимо имеет в виду в подмышки, может иметься в виду. Как самое уязвимое место во время замаха и самое болезненное.

Из «Алексиады» Византейской царевны Анны Комнин.

Дочь императора Алесея Комнина рассказывает о событиях византийской истории с 1069 по 1118 год. Первый крестовый поход.

«… Когда все собрались для этой церемонии во дворце и дали присягу, какой-то латинский граф, вероятно, благородного происхождения, взойдя на императорский трон, сел на него. К нему подошел Балдуин, граф Фландрский, и, взяв за руку оскорбителя царского трона, с бранью сказал: «Как ты смеешь, поступив на службу и дав присягу императору и, следовательно, признав его своим господином, сесть теперь с ним рядом? Разве ты не знаешь, что римские императоры не имеют обычая разделять трона с людьми, которые служат им и считают себя их подданными? Если и не это, то вообще следует держаться правил той страны, в которой живешь»…

… На это латинянин ответил: «Я родом истый франк, происхождения благородного, и знаю только одно: в моем отечестве, на распутье, стоит церковь, построенная еще в древности, кто желает отыскать себе противника для поединка, идет туда, солится и ждет, пока явится кто-нибудь, чтобы померяться с ним. Я долго стоял на этом распутье, и не нашлось никого, кто осмелился бы принять мой вызов». Выслушав это, император ответил: «Тогда ты, отыскивая неприятеля, не нашел никого, но теперь тебе предстоит боевое время, и ты будешь иметь вволю противников. Но если ты хочешь меня послушать, то не становись ни в задних, ни в передних рядах войска, которые действуют копьем, я знаю по опыту военные приемы турок. И то и другое место опасно, ты же укройся в середине, где, окруженный своими, будешь спасен от неприятельских ударов».

Греки

Волков В.П. Курс самозащиты без оружия. «САМБО». Москва. 1940 год. Репринтное издание произведено МКП «Ассоциация — Олимп». 1993 год.

… Для того, чтобы более ясно представить себе характер греческой борьбы, приведем выдержку из рассказов писателя II века (?) Лукиана из Самоста — «Об упражнении тела». (изд. Академии. 1935 г., стр. 326.), который рассказывает:

«Одни из них, перевившись руками, подставляют друг другу ножку (вспомните наши броски — В.В.), другие давят и вертят своих товарищей, валяются вместе в грязи (жидкая смесь, амортизирующая удар при падении тела — В.В.)… Между тем, сначала, как только они разделились… они жирно намазались маслом и совсем мирно, по очереди, натирали друг друга, потом один из них, схватив другого за ноги, бросает его на землю, затем, наседая на него, не позволяет поднять голову, толкая его обратно в грязь, наконец, обвив ногами живот (вспомните современный прием «ножницы» — В.В.) и подложит локоть под горло, душит.

Другие же делают то же самое на дворе на чистом воздухе, только уже не в грязи. Но, набросав в яму много песку, они сами охотно посыпают себя им для того, чтобы труднее было вырваться из рук, так как песок, по видимому, делает тело менее скользким и дают возможность прочнее ухватиться за сухое тело».

Там же о римской борьбе.

«Светоний в своей книге «Двенадцать цезарей» (издание Академии Наук, 1937 г.) указывает на широкое развитие в Риме борьбы, как средства физической подготовки воинов к рукопашному бою, с одной стороны, и как зрелище, с другой стороны.

В основе борьбы были те же правила, как и в панкратионе, т. е. сочетание кулачного боя и борьбы… Задача борьбы сводилась к тому, чтобы свалить противника на землю и, при помощи тех или иных приемов болевого характера, заставить его сдаться…»

«… Особенного расцвета рукопашная схватка достигла в гладиаторских школах».

НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ РУКОПАШНОГО ПОЕДИНКА КАК ИСКУССТВА

Там же о приемах борьбы в XVI–XVII столетиях.

«Помещенные ниже рисунки 12,13,14 и 15, изображающие отдельные моменты борьбы в XVI–XVII столетиях, наглядно показывают сходство существующих приемов с приемами «Самбо». (Д-р Фохт в своей книге «Alte und neune Kaufkunst» («Старое и новое боевое искусство», 1925 г. Указывает, что все эти рисунки он нашел в мюнхенской библиотеке.

На рисунках показаны:

Судя по оружию фехтовальщиков, рисунки относятся к 16 веку. На это же указывает и покрой одежды. Приемы самозащиты при фехтовании на длинных двуручных мечах.

— отбив мечом вражеского меча в сторону и отталкивающий удар ногой в грудь.

— Бросок противника за себя после прохода в ноги, после того как противник замахнулся на бойца мечом с верху. Используется инерция противника. (Собственный меч брошен).

— Переворот захватом шеи противника под мышкой и за бедро разноименно ноги изнутри. (Собственный меч брошен).

— Проход в ноги захватом одной ноги. (Собственный меч в руках у противника. Он держит его за лезвие. Меч противника валяется на земле).

— болевой прием на коленном сгибе в стойке.

— смещение шейных позвонков назад в положение высокого партера.

Из той же книге.

Судя по одежде, бойцы жили в 17 веке в разные его периоды и относятся как к сословию простолюдинов, так и дворян.

— контрприем от захвата за пояс. Надавливание на горло.

— болевой прием на лучезапястный сустав в стойке (три различных варианта)

— матрос делает захват за горло с ударом в пах коленом.

— болевой прием на локтевой сустав в стойке

— ущемление локтевого сустава пальцами в стойке как контрприем от захвата пальцами кадыка.

— надавливание на глаза, как контрприем от захвата за пояс.

«Спортивная борьба» из-во «Физкультура и спорт» 1978 г.

«… Интересной находкой в этом отношении была гробница в селении Бени-Гассан в Египте. Стены гробницы расписаны эпизодами из борцовских схваток. Несмотря на то, что этому уникальному памятнику культуры более 4000 лет (?), многие приемы, которые применяли египетские борцы, существуют и по сей день.

Анализируя рисунки на гробнице, нетрудно убедиться, что борьба в то время велась в стойке и в партере. Целью было бросить противника на землю и прижать его спиной к земле. По всей видимости, правила египетской борьбы разрешали применять удары и болевые приемы…»

Если внимательно всмотреться в приемы, которые изображены на стенах гробниц, и попытаться их квалифицировать, то получается очень интересная картина.

Верхний ряд:

— прием, напоминающий зацеп изнутри. Несколько различных вариантов. Много также подножек.

— зацеп изнутри и одновременный захват ноги. Такое возможно в том случае если противник попытался ударить ногой. (-автор).