Эдуард Семенов - Бои без правил

И бьют сплеча друг друга по щитам.

Рассечены и дерево, и кожа,

На землю пали гвозди и навершья,

В одних бронях остались два борца,

Мечи со шлемов искры выбивают,

И меж вождями бой не прекратится,

Пока себя виновным не признает

Неверных вождь иль франков властелин.

«Сдавайся, Карл! Смиренно о пощаде

Проси меня! — воскликнул Балиган, —

Ты моего убил сегодня сына,

В мою страну ты вторгся беззаконно…

Но я тебе отдам свои владенья

До самого Востока, если ты

Меня своим признаешь сюзереном!»

И молвил Карл: «Позор меня постигнет,

Не должен я с язычником мириться,

Крестись — и я готов тебя любить,

Уверуй только в истинного бога1»

Эмир в ответ: «Ты — скверный проповедник!»

И вновь звучат булатные мечи.

Могуч эмир: по шлему золотому

Он короля французов поразил

И шлем разбил, каменьями покрытый,

И волосы рассек, всю кожу, мясо

Булатный меч от кости отделил.

И шириной с ладонь нанес он рану.

От страшного удара покачнулся

Могучий Карл, — но не судил ему

Небесный царь погибнуть в этой битве:

Сам Гавриил опять слетел на землю

И молвил: «Карл Великий, что с тобою?»

И ангела узнал владыка франков,

Он вновь почуял силу и отвагу.

Мечом своим эмира поразил:

Он шлем рассек, каменьями покрытый,

Рассек весь череп, мозг рассек, лицо

До бороды седой, — убит на месте

Неверных вождь — язычник Балиган.

Карл захватывает Сарагоссу и насаждает там христианскую веру. Потом возвращается во Францию и там происходит над Ганелоном.

Он виновен в погибели Роланда. Суд решает: повесить его или нет. Судьбу Ганелона решает судебный поединок между Пинабелия (защитником виновного) и Тьерри Анжуйским. Выступающий за честь Роланда.

Удар Тьерри. Он разбил шлем до забрала, окончил поединок.

«Вот божий суд, — воскликнули французы, — Повесить надо графа Ганелона, а вместе с ним и родичей его!»

Божий суд. Имеет очень важное значение.

Общественная жизнь в Палестине в XIII веке.

Из «Иерусалимской истории» Якова Витрийского.

«… Есть там и другие люди, которые издревле живя в этой стране под властью различных господ: греков, римлян, латинов и варваров, сарацин, христиан, долгое время несут в разных формах иго рабства, будучи повсюду рабами, всегда платя подати, они предназначаются своими господами для занятия сельским хозяйством и для других низших нужд, они совершенно неспособны к военному делу и бесполезны в сражении, подобно женщинам, исключая немногих, которые… носят только луки и стрелы. Их называют сурианами… Становясь за небольшую плату шпионами, они выдают тайну христиан сарациан, среди которых они выросли, их языком они пользуются охотнее, чем каким-нибудь другим, и в значительной степени подражают их извращенным нравам… По сарацинскому обычаю они содержат жен взаперти и закутывают их и своих дочерей в чадры…, бороды же подобно сарацинам, грекам и почти всем восточным народам они не бреют, но, взращивая их с большой заботой, сильно ими похваляются, считая бороду знаком мужественности, украшением лица, честью и славой человека…»

Четвертый крестовый поход

Виллардуэн «История завоевания Константинополя».

… На следующий год после того, как мудрец Фульк подобным образом проповедовал о боге, был в Шампани турнир в одном замке, который назывался Экри, и по милости божией случилось, что Тибо, граф Шампани и Бри а также Людовик, граф Блуанский и Шартрский, приняли крест…

В городах судебные поединки не приветствовались.

Из Аугсбургской конституции XIII века.

«Das Stadtbuch von Augsburg» hrsg. Von Chr. Meuer, Augsburg, 1872.)

19. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ

Вот обычаи купеческой гильдии.

1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправившись куда-либо, будет прогнан или лишится своего имущества, или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не заступимся.

Из хартии города Сент-Омера (1127 г.)

Giru, Histoire de la ville de Saint — Omer, 1877, pp. 371–375)

Я, Вильгельм, божиею милостию граф Фландрии, не желая противиться ходатайству горожан Сент— Омера…, предоставляю им на вечные времена и повелеваю, чтобы оставались неизменными нижеописанные права и обычаи:

Седьмым пунктом записано:

На всех рынках Фландрии, если кто заявит на них жалобу, пусть они судят судом эшевенов по любой жалобе, без судебного поединка, и в дальнейшем пусть будут свободны от поединка.

Запрещение ношения оружия в городе

(18 ноября 1221 г.) Из городского права, данного Вене Леопольдом VI.

… Также предписываем, чтобы ни один чужак не входил в город с налаженным луком, но у ворот города он должен снять тетиву с лука, и если у него есть какое-либо дело в городе, пусть он оставит лук в своей гостинице, а, покончив дело, уходит из города, также не наладив лука…

Арабы

Ибн-Исхак «Житие посланника божьего», составленная им биография Мухаммеда сохранилась в редакции Ивн-Хашима (умер в 834 г.), он подверг биографию основательной обработке. Что это значит?

Как была пролита первая кровь в исламе.

А) «Обращение посланника божьего с проповедью ислама к народу»

«… Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться, они скрывались для молитвы. И вот тогда когда Сад-ибн-Абу-Ваккас с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними. Тогда Сад ударил одного из многобожников челюстью верблюда и ранил его. Это была первая кровь, пролитая в исламе.

2. Завоевание Мекки.

О железных доспехах.

… Когда Абу— Суфьян хотел уезжать, Мухаммед сказал Аббасу: «Задержи его у горного прохода, чтобы видел движущееся воинтсво аллаха». Я последовал его приказу, рассказывал Аббас, и племена проследовали мимо нас с их знаменами.

Когда одно из племен проходило мимо нас, Абу — Суфьян спросил: «кто это такие?» Когда я назвал их имя — бену-сулейм, он сказал: «Какое мне дело до племени сулейм?» То же самое он говорил относительно племени музейна и всех других проходивших мимо племен, об именах которых он спрашивал, наконец, проследовал Муххамед со своим «темным воинством».

В нем были мухаджиры и ансары, одетые в железные доспехи. Абу-Суцфьян спросил: «Кто эти?» Я ответил: «Это — посланник божий с мухаджирами и ансарами». — Клянусь аллахом, — сказал он, против этих людей невозможно бороться…»

Белазури «Книга завоеваний стран». Автор умер в 892 году.