Наталья Степанова - Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 32

Читают в полдень:

В этом заговоре можно упоминать не более трех человек. Если у матери больше чем трое детей, которые ее не любят и не жалеют, то нужно в другой день называть следующие имена своих детей.

Когда у девушки впервые идут месячные, мать может ее заговорить от обмана и насилия. Для этого она стирает использованные девушкой трусы, а затем воду с месячными выливает под женское дерево со словами:

Начну с пояснения, что такое вековуха – это женщина, которая остается весь век одинокой. «Вековухой» называют порчу, насланную по злобе на девицу или женщину. Если на девушке эта порча, то ее никто никогда не возьмет замуж, даже распоследний пропойца или калека. В прежние времена, чтобы избавить девку от «вековухи», договаривались с батюшкой, чтобы он разрешил переночевать несчастной девице в церковной ограде в ночь под Ивана Купалу или в Николов день. Девица расчесывала волосы на пробор, из двух кос плела одну и надевала белый новый платок. Ровно в полночь девушка обходила вокруг церкви, начиная от ворот, и, сделав круг, вставала на колени и говорила:

В прежние, стародавние времена ни одна свадьба не проводилась без приглашенного колдуна. Его прямой обязанностью было следить за тем, чтобы никто не смел навредить молодым и навести на них свадебную поруху. Обычно приглашенный колдун еще задолго до приезда гостей заходил в хату один, без хозяев, и там чертил ногтем мизинца левой руки кресты по углам. Осматривал приготовленную для столов посуду, шептал заклинания и подсовывал траву под перину, где предполагалось спать молодым. Наконец, заглянув в поддувало печи и показав в нее рогатину, сделанную из своих пальцев, колдун выходил во двор и направлялся к лошадям, на которых должны были отправиться к венцу молодые. Сдув с хомута и уздечки, чтобы и по дороге никто из недоброжелателей не посмел сказать свадьбе вслед худого слова, колдун или колдунья шли к калитке, а затем к воротам. Искусно проделав все необходимые обереги против всяких козней, довольная своей работой свадебная опекунша доставала из своего рукава платок и обтирала себе лицо, при этом говоря последний, главный ключ-оберег, например такой:

Вообще, к таким мероприятиям, как свадьба, венчание, крестины и похороны, раньше относились очень серьезно. От того, как прошло венчание и свадьба, зависело, хорошо ли будут жить муж и жена, будут ли у них здоровые, добрые и умные дети, ведь это закладывалось знахарским делом как крепкий и нерушимый фундамент их семьи. Мать невесты втайне от людей приводила в дом знахарку. Ставила на стол угощение, дарила подарок, а затем просила ее, кланяясь в пояс, чтобы та позаботилась о счастливой доле ее дитя. Знахарка уходила с девушкой за шторку и вела с ней потайную беседу. Она пытала ее: невинна ли она, – так как если невеста была не девственница, то знахарка должна была читать заговор не как для девицы, а как для бабы. К тому же она тихонечко предупреждала молодку, что если и был у нее какой случайный грех, то она-де уладит это своим умением, прочтя оморочку на жениха, чтобы он не понял обмана в брачную ночь и посчитал свою венчанную жену безвинной девицей. Знахарка своим крепким словом обещала девушке, что ни одна живая душа, даже ее мать, никогда не прознает об их сговоре. Далее она начинала учить свою подопечную, как ей вести себя при благословении, во время одевания свадебных одежд и какие слова нужно про себя помыслить во время выхода к жениху, например такие:

Этими словами невеста должна была обеспечить себе в мужниной семье право первого голоса и возможность управлять мужем и его родней.

Для этой же цели она должна была говорить про себя, входя в дом своей свекрови:

Знахарка-ведунья совала в руку невесте заговоренный пятак и велела зашить его в складках платья, на подоле. Обмахивала ее нашептанной веткой и обещала, что эта ветка всю свадьбу будет при ней как залог успешного бракосочетания.

Ведунья напоминала молодой, чтобы та при венчании не забыла, что, когда священник произнесет: «Венчается раб Божий (такой-то)», она тут же про себя должна сказать: «Я, раба Божия, венчаюсь, а болезни мои со мной не венчайтесь!» Это требуется для того, чтобы все, какие есть у брачующихся, явные и скрытые хвори отпали раз и навсегда, а если этого не произнести, то эти болезни уже никогда не вылечить.