Римма Байбурова - Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Множество неолитических культур, для которых характерен оседлый или полуоседлый образ жизни, открыто в самых разных концах Земли. Носители этих культур жили в домах, сооруженных издоступного местного материала: из камня, из сырцового кирпича, из прутьев, обмазанных глиной; в лесистых районах – дома, рубленые каменными топорами. Порой материалы смешивали, например, фундамент из камня, стены из сырцового кирпича, как в Джармо. Широко бытовалитакже полуземлянки(развитая идея норы).

В качестве примерарассмотрим жилые дома, характерные для неолитической трипольской культуры, представители которой в 3-м тысячелетии до н. э. обитали на территории современных Украины, Молдавии, Румынии. При археологических раскопках обнаружены как основания, так и немногочисленные «модели» таких домов (ил. 7), что позволяет составить представление о трипольском жилище.

Ил. 7. Модель дома Трипольской культуры. 3-е тыс. до н. э.

Трипольцы возводили жилые постройки прямо на земле. Дома – прямоугольные(например, во Владимировке – 14,5×4 м), с двускатной кровлей, входв дом был ориентирован к центру поселения. Стены— плетеный каркас, обмазанный глиной; пол– глиняный. Перегородка разделяла дом на две части: на входное помещениеи жилую зону из нескольких камер. Войти в жилую частьможно было, только перешагнув через непременный во всех культурах порог. Справаот двери на возвышении располагалась печь, составлявшая одно целое спримыкавшей к печи лежанкой. У стены напротивпечи располагались сосуды и зернотерки. В каждом доме был жертвенник– возвышение в форме равноконечного креста с округленными концами. Можно не сомневаться, что в представлениях людей неолита оформление интерьера должно было символически оберегать живущих в доме, но как это проявлялось у трипольцев, неизвестно. Однако на внешние поверхности моделей сажей, охрой и мелом нанесены простые спиралевидные узоры, возможно, охранительного свойства, ведь аналогичные узоры можно видеть на трипольских ритуальных керамических сосудах (ил. 8.1–3).

Ил. 8. Трипольские находки

1–3. Сосуды. 4. Женские статуэтки

При археологических раскопках в пространстве рядом с жертвенникомчасто обнаруживают спрятанные в тайничках фигурки обнаженной женщины(ил. 8.4) или изображение женских символов, которые, как считается, использовали в обрядах эротической магии(для обеспечения урожая или плодовитости домашних животных).

Что касается мебели, то трипольцы сразу при сооружении домаделали выступы у стен, на которых сидели, спали.

Наполнение интерьеров в неолите. В неолите наличиеи характер мебелибыли сопряженыв первую очередь с климатом. В теплых краях сидели и спалипрямо на земле(этот обычай сохраняется и в сегодняшнем укладе многих народностей, например, в Индии). В умеренных широтахпол был холодным, и, чтобы сидеть, естественно было воспользоватьсяудобной для этого веткой, корягойили пнем; из пняможно было также соорудить своего рода подставку. Можно былотакже, подобно трипольцам, предусмотретьнеобходимые в интерьере выступы при сооружении дома. Так поступали жители лесистых районов: в рубленных из дерева домахделали « встроенные» возвышения- лавкиу стен. При этом работа каменными топорами и каменными ножами требовала огромных усилий и терпения, изделия получались исключительно простыми. Самый древний способ украшения мебели– резьба, однако ее первоначальное назначение, надо думать, тоже имело магический характер, скорее всего, охранительный. По мере совершенствования рабочих инструментов совершенствовалась мебель из дерева.

В древнейшем интерьере могли находиться также шкуры животных, плетеные циновки, простейшие ткани. (Коренные жители Океании и в наше время изготавливают по древнейшей технологии из коры шелковицы ткань тапу, украшая ее простыми орнаментами на основе ромба или шашечными.) Здесь же хранились различные орудия, выполненные из камняи кости. Важнейшей составляющей рассматриваемых интерьеров была утварь, плетеная, долбленая, из обожженной глины, причем глиняные изделия сакрального назначениябыли расписаны.

Возможно, в качестве встречавшихся в интерьерах неолита предметов надо рассматривать также маски, увы, недолговечные, но хорошо известные благодаря знакомству со многими традиционными народами (ил. 9), у которых существует убеждение, что человек в маске является медиумом ее воли и силы.

Ил. 9. Маски народов традиционных культур

Разнообразие и назначение масок у традиционных народов огромно. Например, в Африке самой важной считается маска лесного духа: она судит, выносит законы, принимает решения о войне и мире, в присутствии этой маски никто не осмелится лгать. Существуют маски, которые ведают громом и молнией, помогают рыбакам, кузнецам, путешественникам, исцеляют от болезней, оберегают супружескую верность и т. д. и т. п.

В жилом интерьере могли находиться также скульптурные ритуальные изображения из глины(ил. 10) или антропоморфные статуэтки, подобные тем, что встречаются у традиционных народов, и т. д.

Ил. 10. Скульптура Чупикуаро (доколумбова культура, Мексика). VII–II век до н. э. В. 31 см. Терракота. Музей им. Жака-Ширака на набережной Бранли, Париж

Создание чего-либо из глины уже объявлялось священнодействием. Не случайно многие древнейшие мифы, независимо друг от друга, рассказывают, что человек сотворен из глины богами (в древнем Шумере, Древнем Египте, Африке) или Богом (Библия); кстати, имя первого библейского человека Адам в переводе с еврейского языка означает «земля».

Поскольку при созданиитех или иных формдревние мастера стремилиськак можно убедительнее передатьих функциональное назначение, акцентировалосьтолько самое главное , самое существенное с точки зрения назначения формы; детали же, заведомо второстепенные, передавались весьма условно. Отсюда простота, целостность, порой некоторая условность, но и исключительная убедительностьсоздаваемых образов, что одинаково справедливо и для предметов быта, и для изобразительных форм. Эта цельность сопоставима с целостным обликом самих жилищ.