С. Бачило - Школа гейши. Искусство держать лицо

Также помочь человеку, желающему научиться анализировать свои поступки, могут дневниковые записи. Нужно лишь научиться быть достаточной честным с дневником и аккуратно записывать в него все свои мысли и ощущения, чтобы через некоторое время иметь возможность более объективно и вдумчиво оценить свое поведение в какой-либо момент времени. Если же у вас нет времени или желания или, может быть, не хватает аккуратности регулярно вести дневниковые записи, этот метод все равно может помочь вам проанализировать, например, какое-то одно свое действие, т. е. если вы хотите тщательно обдумать какой-то поступок, детально опишите его на бумаге или в текстовом редакторе на компьютере, не скрывая от самих себя ни одной своей мысли, как говорится, бумага не краснеет, т. е. стерпит все. Это облегчит вам процесс глубокого анализа этого поступка (особенно помогает такой метод тем, кому вообще легче «думается на бумаге») и, возможно, заставит посмотреть на него совсем с другой стороны. Наэтом, кстати, основан метод борьбы со стрессами, который советуют своим клиентам многие психологи: написать письмо самому себе, в котором и выплеснуть все свои отрицательные эмоции, и отправить его себе же; обычно, прочитав позднее эти записи, человек не только окончательно избавляется от своих отрицательных эмоций, но полностью меняет свое отношение к происходящему, так как получает возможность взглянуть на ситуацию со стороны.

Однако в самоанализе важно знать меру. Людям, которые по каким-либо причинам отличаются повышенной самокритичностью, лучше вообще самоанализом не заниматься; по крайней мере до тех пор, пока они не научатся относиться к себе с большим уважением и терпимостью.

Анализировать свои поступки следует с максимально возможной бесстрастностью, не придираясь к себе и своим словам.

Кроме того, что такой анализ получается субъективным и излишне негативным по отношению к самому себе, это и просто вредно и для психики, и для общения с окружающими людьми. Часто, выявив некоторый поступок, произведший отрицательный эффект, и не найдя этому объяснения в своих действиях, человек списывает все либо на внешние факторы (например, на личные проблемы окружающих), либо на собственные хронические недостатки (например, глупость). Если такая ситуация повторяется неоднократно и каждый раз человек в качестве причины называет именно этот хронический недостаток, часто выдуманный, он грозит перерасти в комплекс. А это значит, что человек может начать постоянно стесняться самого себя из-за этого надуманного недостатка, избегать общения с людьми, особенно с теми, которые, по его мнению, превосходят его уже хотя бы потому, что таким недостатком не обладают. Такой человек обычно замкнут, зажат и постоянно нервничает, боясь, что кто-нибудь, а особенно близкий человек, вдруг присмотрится и обнаружит этот хронический недостаток. Но это даже не худший вариант! Худший можно получить в том случае, если начать рассказывать о своих недостатках вслух каждому знакомому и даже незнакомому человеку. Это может существенно способствовать формированию о вас общественного мнения не только как о человеке не очень адекватном и излишне самокритичном, но и может заставить окружающих поверить в вашу ущербность, даже если недостатки действительно надуманные. И уж тем более ни в коем случае нельзя вслух предаваться самокритике на рабочем месте! Рано или поздно подобные разговоры дойдут до начальства даже в том случае, если вы позволяете себе подобные трагические восклицания лишь в присутствии тех коллег, которые являются вашими друзьями. А начальство на ваше неадекватное поведение может отреагировать, в свою очередь, тоже не слишком адекватно — увольнением. Поэтому, даже если вы и занимаетесь самокритикой, постарайтесь никогда не допускать таких самокритичных высказываний вслух во избежание негативной реакции окружающих людей.

И, самое главное, следует избегать самокопания. Самоанализ означает объективную оценку поведения, а никак не старательные поиски своих многочисленных недостатков. Анализировать свое поведение необходимо стараться так, как вы бы анализировали поведение человека абсолютно вам незнакомого, к которому вы не питаете чувств, ни положительных, ни отрицательных. Самоанализ должен быть как можно более объективным, спокойным, вдумчивым, бесстрастным и безэмоциональным. Если самоанализ заключается в старательном поиске своих только отрицательных или только положительных сторон и соответственно в наказании или похвале себе за них, это уже не самоанализ. В принципе это можно назвать даже своеобразным методом самовоспитания, не отличающимся, впрочем, объективностью, а скорее склонным к субъективному и излишне самокритичному самокопанию.

Кроме того, анализируя свои поступки, не стоит сравнивать себя с другими людьми. В этом случае теряется объективность анализа, так как оценка дается не по принципу «насколько это хорошо или плохо для меня и окружающих», а скорее по принципу «насколько мой поступок лучше или хуже поступка другого человека». Такой подход не позволяет произвести объективный анализ своего поведения, лишь дает достаточно субъективное сравнение своего поведения с поведением кого-либо из окружающих.

И, наконец, нужно уметь останавливаться, как только вы выходите за пределы самоанализа или как только вы замечаете потерю объективности (например, начинаете обвинять сами себя в недостойном или глупом поведении, ругать себя за недальновидность и невнимательность или, наоборот, хвалить себя самого за достойный ответ оппоненту в споре). Такой самоанализ не принесет вам пользы и реальной оценки какой-либо ситуации, он способен лишь усугубить ваши комплексы или заставить вырасти и без того завышенное самомнение; в лучшем случае такой самоанализ сможет поднять вам настроение, но желаемой пользы вам добиться не удастся.

В Японии олицетворением женщины без недостатков являлась таинственная и всесторонне прекрасная гейша, которая привлекала к себе мужчин всем — от загадочной вежливой улыбки до белоснежной, алебастровой кожи лица, от прекрасной изысканной одежды до грациозных движений и в танце, и в повседневной жизни. Они умели быть нежными, заботливыми, ухаживать за мужчиной, поражая своей грацией даже тогда, когда наливали ему чай; и в то же время оставались загадочными неземными созданиями, волнующими, хрупкими. Быть идеальной женщиной для гейши — стиль жизни, этому их учили преподаватели, когда-то также добивавшиеся совершенства. Кроме того, в традиционной Японии быть клиентом известной, популярной гейши было престижно, только поэтому многие высокопоставленные или просто хорошо обеспеченные лица стремились в чайные дома, чтобы не только отдохнуть в компании прекрасной таинственной женщины, «живого произведения искусства», но и продемонстрировать окружающим лицам, что даже такие весьма дорогостоящие развлечения не могут заметно ударить по их карману.