Сергей Мазуркевич - Красота порока, или Порок красоты?

В Китае в разные эпохи по-разному относились к возможности обучения евнухов. Было время, когда запрещалось допускать их даже до постижения книжной грамоты. И было время, когда существовали специальные школы для обучения евнухов.

Но ни в какой из этих школ, ни в Турции, ни в Китае, ни где-либо еще не обучали главному умению всех евнухов – интриговать. Чуть ли не каждый из них стремился забраться на верх в существующей среди евнухов иерархии, чтобы иметь большИе блага* 6 6 Примечание: в Османской империи главный черный евнух был третьим человеком в иерархии после самого султана и главного визиря (премьер-министра). Кроме того, он был также одним из самых богатых людей империи. . Сделать это возможно было только одним способом – изучить все хитросплетения опутывающих гарем личных связей и вплести в него свой узор. При этом интеллект был важной составляющей успеха, но не главной. Хитрость, коварство, жестокость, знание механизмов управления людьми через их пороки и недостатки – наличие таких качеств было намного важнее.

Важно!

Кастрирование нигде и никогда не способствовало улучшению человеческой природы.

Цитата на полях.

Мальчик находится под наблюдением и учится у других юношей сераля, пока не будет готов к услужению. Тогда его продвигают по службе, приставляют к женщинам и могут даже поставить на службу султанше под наблюдение главного евнуха, или «начальника девственниц». Евнухи получали солидное жалованье в размере от 60 до 100 акча в день, два шелковых халата и также другое годовое содержание, не считая даров от других служб дворца. Имена им давались цветочные – Гиацинт, Нарцисс, Роза, Гвоздика. Поскольку они обслуживали женщин, их называли приличествующими невинности, чистоте и благоуханию именами».

Оттавиано Бон. Из книги «Сераль великого повелителя» (1608).

Если совсем кратко, то к евнухам всегда и везде относились плохо. Почему? Причин несколько.

Во-первых, люди подсознательно испытывали чувство вины перед ними за то, что с ними сделали. Агрессия по отношению к евнухам подавляло чувство вины.

Во-вторых, большинство людей подсознательно боятся всего необычного. Евнух превращался в существо третьего пола и это пугало. А страх порождает агрессию.

В-третьих, сам социальный институт евнухов предполагал наличие у этих людей, таких качеств, как жестокость, жадность, лживость, безжалостность, злоба, гордыня и т. п. Естественно, люди с подобными личными качествами не пользовались любовью у окружающих.

В-четвертых, евнухи зачастую сосредотачивали в своих рук огромную власть и пользовались ею по своему усмотрению, не обращая внимания на нужды других людей.

В-пятых, богатству и высокому положению евнухов просто завидовали.

В-шестых, евнухи часто были не из коренного народа. Так, в Древнем Китае большинство евнухов были не ханьцами. А к чужакам в народе всегда отношение предвзятое.

Негативное отношение к евнухам характерно и для многих древних источников. Так согласно древнеиндийским Законам Ману из наследников семейной собственности исключались «женщины, изгои, евнухи, слабоумные, расточители, калеки». Те же Законы Ману запрещали евнухам присутствовать на церемониях в честь предков (в арийском обществе это были важнейшие ритуалы). Евнух не мог свидетельствовать в суде и был ограничен во множестве других прав. В литературе также сообщается, что в ведический период евнухов приносили в жертву.

В то же время, стоит отметить, что в разные эпохи и в разных районах Индии отношение к евнухам могло быть несколько иным, нежели то, что мы видим в Законах Ману. Так Арджуна – один из главных героев величайшего эпоса Индии Махабхарата – в последний год своего изгнания, скрываясь от врагов вынужден был при дворе царя Вираты занять должность учителя музыки и танцев на женской половине. Это было возможно только для евнуха. Пришлось ему притворяться евннухом.

В Китае издревле в ходу была поговорка: «Есть лишь одно несчастье большее, чем родиться женщиной, – это стать евнухом». Кастратов и скопцов, служивших при дворе называли «придворными крысами» или «ковыляющими воронами». В «Книге песен» сказано:

Важно!

Евнухов могли почитать, могли уважать, часто – боялись, но редко любили.

Цитата на полях

Хоть и говорят, что у сорока таких вельмож, гарема не хватит мозгов, чтобы наполнить фиговое семечко, убийствам, совершенным по их наущению, просто несть числа. Во время правления Абдул-Хамида те, кто поднимались до высокого положения мусахиб (камергер) султана, обладали такой же властью, что и сам султан. В те времена главный черный евнух принимал в своих апартаментах высших чиновников страны. Одним из заговорщиков, стоявших за трагедией 31 марта, был Джевхер-ага. После провозглашения Танзимата (Танзимат – период реформ в XIX в. в Османской империи) военные приговорили его к смерти. Мои собственные наблюдения позволяют разделить евнухов на три категории: сверхчувствительные, дураки и болваны. При одном упоминании черных евнухов у людей портится настроение. Некоторые отказываются от кофе, потому что он «черный», и просят вместо него чай.

Али Сейид-бей, «Церемонии и организации» (1904).

В Китае вплоть до начала двадцатого столетия евнухов было особенно много. Исследователи приводят разные цифры. Японские ученые утверждают, что число евнухов в Древнем Китае колебалось в разные периоды от 3 до 13 тыс. человек. В то же время хроники времен конца династии Мин (XVII в.) говорят, что на 9 тысяч придворных дам приходилось 100 тысяч евнухов (что представляется несколько сомнительным). Другие исследователи считают, что для обслуживания всех сторон жизни императорского двора нужно было не менее 3 тысяч евнухов.

Китайцы были уверены, что евнухи предназначены для обслуживания Женской половины императорского дворца по той простой причине, что у них не только осталось данное от природы мужское рациональное мышление, но и развилось, благодаря бесполости, мышление женское.

Р азумеется в Китае, как и в других странах, где были гаремы, основной причиной того, что к женам и наложницам допускались только евнухи был животный инстинкт, который заключается в ограничении доступа к самкам альфа-самца. Но китайцы были бы не китайцами, если бы не придали сакральность этому инстинкту и не дали бы ему философское обоснование.