Владислав Столяров - Социология физической культуры и спорта. Введение в проблематику и новая концепция

Как известно, понятие парадигмы получило широкое распространение в сфере научного исследования после работ американского историка физики Т. Куна. В системе понятий, использованных при построении теории научных революций, он важное место отводил понятию парадигмы, т. е. “… признанным всеми научным достижениям, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу” [257, с. 11].

Ср.: Физическое совершенство… есть такое развитие жизнепотребностей и жизнеспособностей человека, которое обеспечивает оптимальное осуществление жизнедеятельности, оптимальное функционирование человеческого организма” [270, с. 39].

Обычно для этих целей используется термин “физическое воспитание”. Ср.: “физическое воспитание представляет собой процесс обучения двигательным действиям и воспитания свойственных человеку физических качеств, гарантирующий направленное развитие базирующихся на них способностей” [324, с. 8]; “Физическое воспитание – педагогический процесс, направленный на формирование двигательных навыков и развитие специфических способностей (скоростных, силовых, координационных, выносливости)” [677, с. 49].

На существенные недостатки термина “физическая культура” для обозначения обсуждаемой сферы культуры обращает внимание и И.М. Быховская [70, с. 11].

В одной из наших работ [591] мы использовали термин “физическая (соматическая) культура”.

К сожалению, И.М. Быховская не указывает в своих работах, что теоретическая концепция физической культуры, связывающая ее с телесностью человека как феноменом культуры, ранее была развита в работах известного польского философа 3. Кравчика, а также в наших работах.

На этот недостаток упомянутых работ мы уже неоднократно обращали внимание в наших предыдущих работах [570, 573, 575, 586, 609, 623, 1198 и др.].

Ср.: “… физическая культура включает в себя спорт и медицинскую практику (цель которой состоит не только в исправлении “брака” самой природы и травм, получаемых человеком в ходе его жизни, но и в усовершенствовании, в подлинном культивировании дарованных человеку природой анатомофизических качеств)” [209, с. 201–202]; “Физическая культура на специализированном уровне представлена в основном медициной и спортом. Основные функции медицинской культуры – поддержание здоровья людей силами специально подготовленных для этого профессионалов” [348, с. 30].

На это обстоятельство в последнее время справедливо обращают внимание В.К. Бальсевич, И.М. Быховская, Ю.А. Лебедев, Л.И. Лубышева, Л.В. Филиппова и др.

Подробный анализ соотношения игровой и трудовой деятельности содержится во многих научных работах [см. например: 436, 440, 1000, 1250 и др.].

По данному вопросу см. также: С.В. Брянкин [61], К.Л. Чернов [722] и др.

Обзор различных точек зрения по данному вопросу см.: Б.В. Евстафьев, [167, 168], J. Goodger [866], К. Meier [1044].

В наших прежних работах [609, 623] эту гуманную игровую форму соревнования мы называли “жесткой” моделью спорта, используя терминологию Роберта Юнгка – директора Института по вопросам футурологии в Вене [736].

Детальный анализ понятия “социализация” и теорий социализации см. в работе Л.В. Филипповой и Ю.А. Лебедева “Социальная педагогика как интегральная наука о личности” [701, гл. II) и в книге Нейла Смелзера “Социология” [507, гл. 4].