Валерий Гитин - Энциклопедия шокирующих истин

Был бы повод, а причина поиграть мускулами и побряцать оружием у мужчины всегда отыщется…

Вы говорите, что благая цель освящает даже войну? Я же говорю вам, что благо войны освящает всякую цель…

Что хорошо? спрашиваете вы. Хорошо быть храбрым. Предоставьте маленьким девочкам говорить: «быть добрым — вот что мило и в то же время трогательно».

Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра

Весьма непросто бывает подчас найти аргументированные причины большинства войн, которые вел Юлий Цезарь. В основном им руководило стремление к самоутверждению и к укреплению своего влияния в Риме. Например, завоевав Египет, он, как отмечал Светоний, «отдал египетское царство Клеопатре и ее младшему брату, не решаясь обратить его в провинцию, чтобы какой-нибудь предприимчивый наместник не смог опереться на него для новых смут». При этом историк особо подчеркивает массовый героизм легионеров Цезаря, который, собственно, можно рассматривать как некую вещь в себе.

Жизнь коротка, но слава может быть вечной.

Марк Тулий Цицерон

Это изречение не раз повторял Наполеон, который, начиная военную операцию в Египте, обратился к своему отряду со следующими словами:

«Солдаты! Сорок веков смотрят на вас с вершин этих пирамид!»

И эти слова явились достаточно веским аргументом, если судить по мужеству, стойкости и боевому азарту наполеоновских солдат, проявленными ими в этом походе.

Денис Давыдов

Будьте такими, чей взор всегда ищет врага — своего врага.

И у некоторых из вас сквозит ненависть с первого взгляда.

Фридрих Ницше

У прирожденных воинов нетрудно проследить установку на разрушение, которая неизбежно реализуется при стечении разрешающих обстоятельств. Этих людей очень высоко ценят лидеры радикальных политических партий, главари террористических организаций и воинские начальники. Они, эти люди, не только исполнительны и храбры в экстремальных ситуациях, но еще и необычайно инициативны при выполнении боевого приказа. Прирожденный воин получает огромное удовлетворение от совершенного — по приказу убийства, оставив на дне своего вещмешка такие понятия, как совесть, грех или закон возмездия за причиненное зло. Приказ открывает заслонку котла, где клокочет и томится в поисках реализации природная жестокость.

Боевой приказ легализует самые темные наклонности мужчины, бросая им такое, казалась бы, безобидное и такое страшное по вызываемым им последствиям слово — «можно»…

…Ночной штурм. Весь город в огне. «На три дня отдаю город солдатам на разграбление!». Ворвались. Кровь и огонь. У бочек с вином выбиваются донья. Кровь и вино на улицах. О, как были веселы эти пиры на развалинах! Женщин — обнаженных, прекрасных, плачущих — тащили за волосы. Жалости не было. Они были сладкой добычей победителей-храбрецов!

По ночам горели дома, и дул ветер, и от ветра качались тела на виселицах, и над ними кричали вороны. А под виселицами горели костры и пировали победители…

Александр Куприн. Поединок

Тот, кто убивает из удовольствия, — садист.

Тот, кто убивает за вознаграждение, — киллер.

Гот, кто совмещает в себе эти оба признака, — идеальный солдат.

К счастью, таких немного.

К этой категории, как это ни обидно звучит для определенной части мужчин, вплотную примыкают охотники.

Когда их показывают на экране телевизора, только и слышно разговоров о спорте, о романтике, о прелести общения с природой и о прочих возвышенных вещах. Но в таком случае, почему мы видим у них в руках не однозарядные гладкоствольные ружья, вполне способные добыть (эти добытчики не любят употреблять слово «убить») зверя или птицу, а довольно эффективное полуавтоматическое оружие, да еще с оптическими прицелами? А какое отношение к романтике поиска имеют приборы ночного видения?

Ясно, что им требуется «спустить пар» через вполне гарантированное кровопролитие. А камуфляжные костюмы, костер, фляги с коньяком и коллекционные ножи — это действительно для «романтики».

Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь, чтобы они делали тебе.

Пифагор Регийский

Время действия вестернов. Двое англичан приезжают на Дикий Запад. Естественно, входят в салун, заказывают виски. Читают объявление: «100 долларов за скальп индейца!».

— Э, да в этой Америке можно жить припеваючи! — говорит один из приезжих. — Деньги валяются под ногами!

Так чего же мы ждем? — откликается второй. — Поехали! Они долго рыскали по прерии и в конце концов нашли двух усталых индейцев. Убили их, сняли скальпы и вернулись в салун, где тут же получили по сотне долларов. Довольные, они решили на следующий день повторить операцию, а пока устроились на ночлег в палатке на краю городка.

Утром один из них выходит из палатки и видит, что вокруг нее стоит не меньше тысячи индейцев. Он вбегает в палатку, будит приятеля и радостно кричит:

Джон, вставай! Мы теперь чертовски богаты!

Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только есть, была страстью наиболее героических душ.

Энтони Эшли Купер Шефтсбери

Что касается героизма, то следует, наверное, различать такие понятия, как героическое начало и героический поступок, который зачастую является совершенно случайным проявлением, вызванным стечением тех или иных экстремальных ситуаций или обстоятельств. Героическим подобный поступок считается лишь теми, кому он был полезен, да и то на определенном этапе времени. Ярким примером тому может служить «героизм» Павлика Морозова, выдавшего своего отца на фактическое уничтожение, что ужи само по себе является отвратительным преступлением, но преступлением вдвойне можно считать то, что он выдал труженика людям, которые силой отнимали у крестьян их законную собственность, то есть разбойникам, которых господствующая идеология называла заграничным словом «экспроприаторы».

Военный героизм в большинстве случаев носит характер спонтанный, непредсказуемый и порожденный скорее боевым азартом или безвыходностью ситуации (триста спартанцев, двадцать восемь панфиловцев или Александр Матросов), чем прочной нравственной установкой. Зачастую военный героизм является не чем иным, как вынужденной и чрезмерно дорогой платой за стратегические просчеты высшего командования.

Истинное мужество есть не только воздушный шар подъема, но и парашют падения.

Карл Людвиг Берне

Героизм и человеколюбие — почти одно и то же. Но стоит чувству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человечество герой превращается в свирепого безумца: освободитель и хранитель делается притеснителем и разрушителем.