Ипатий Лютый (Казанский) - Сказки русского мира (беспощадные, но со смыслом)

– Ну и хуле, – говорят им европейцы на понятном татаро-монгольском наречии, – вы, русские, о своей культуре на каждом углу талдычите, когда у вас народ до сих пор газетами задницы подтирает да соплю из носа в общественных местах пускает, одну ноздрю пальцем прижавши?

А русская интеллигенция отвечает: «Это они так Бога ищут. Не обращают внимания на материальные ценности!»

– Хорошо, – говорят, – если вы культурная нация, то отчего же все, кем вы сейчас гордитесь, все светочи литературы и философской мысли при жизни были гонимы или расстреляны?

– Это все вы виноваты, – отвечают, – революцию кто в стране затеял? Жид Ленин на немецкие денюжки. Задание у него, значится, такое было – Россию на колени поставить, а всю интеллигенцию извести под корень!

– Ну чушь же, чушь! Кто Пушкина донимал, кто Лермонтова убил? Кто над Чернышевским, Некрасовым, Герценым измывался? Кто Толстого от церкви отлучил и анафему ему еженедельно в храмах поет? Кто Маяковского, Есенина угробил? Не говоря уже о Пастернаке, Ахматовой-Цветаевой и Солженицыне сотоварищи? Кто Бродского из страны выпер? Лауреата, так сказать, Нобелевской премии? Ленин? Или народ ваш варварский, завсегда поддерживающий марксистско-ленинский курс партии и правительства?

– Да, неоднозначно все в российской культуре и политике. Все меняется и колеблется в соответствии с курсом партии…

– Так где ж вы, блядь, настоящие? В варварстве своем? Или в желании наебать весь мир, будто вы культурные. Культурой, так сказать, как витриной, или деревнями потемкинскими свою агрессию, бескультурие и разврат покрываете?

– Да, мы загадочны, непредсказуемы, но невъебически талантливы!

– Долбоебы вы брехливые. Изворотливые, как ужи скользкие. Вот танцуют балерины ваши в «Лебедином озере», а нам, европейцам, чудится, будто у них из-под пачек боеголовки ядерные торчат! Ибо культура у вас часть политики. Помню, как-то был в Питере на спектакле в Мариинке. Опосля решил прогуляться по городу. Иду знай себе по набережной. Под памятником основателю Петру Первому сидят два бомжа вида ужасного. Синие все, вонючие. И вот бомж у подруги своей спрашивает: «Какая ты, Верка, настоящая? Нихуя не пойму тебя, солнышко». А Верка ему отвечает, слова характерно растягивая: «Я, Витек, ра-а-азная…» Очень мне кажется, что эта картина метафорически ситуацию в целом по стране моделирует.

– Когда кажется, креститься надо, по старой православной традиции. А хуле? Да мы ра-а-а-азные…

– Бомжи, то есть, под железной рукою правителя?

– Да идите вы на хуй, пиндосы гейропейские! Уморили своими вопросами провокационными!

Вот так обычно диалог и заканчивается. То есть не получается нормальной беседы между Европой и Евразией. Вот уж действительно: оченно мы разные.

Но сегодня сказ не о том пойдет. Не о геополитике, не о гендерной, так сказать, проблематике, а о русском балете классическом, и о том, как одна балерина известная накрыла его местом женским типологическим.

Итак, наш рассказ начинается.

Ни далеко, ни близко, ни высоко, ни низко жила-была на белом свете русская балерина Настенька Волочкова. Хоть подруга заклятая светская, с позволения сказать, лошадушка Ксения Собчак ее Сволочковой завсегда кликала. Невзлюбили две уроженки Питера одна другую до глубины печеночки, что нередко в российском шоу-бизнесе случается.

Ведь Собчак – тощая, как жердь, да на язык острая. А Волочкова разговаривает медленно, обстоятельно, имеет глаза с паволокой да эти две… ну, они самые… сиськи дородные. Кормит ими всю прессу бульварную брехливую, да и себе на жизнь иногда зарабатывает.

Но это теперь. В мире тоталитарной «духовности», вместе с третьим царствованием царя-батюшки Владимира на Россию с небес снизошедшем. А когда-то действительно была Анастасия Волочкова звездою русского балета без иронии и преувеличения. Ибо танцевала главные партии во всех знаменитых театрах. Начинала в Мариинке, продолжала в Большом, да и по нынешний день делом этим хореографическим промышляет.

В послужном списке многое значится. Тут тебе и лебеди всех размеров и конфигураций, Раймонды, Жизели, Жар-птицы, фей без числа всяческих. Оченно все ее эти па-де-труа, па-де-де да рондежан партеры азиатским правителям нравились.

Ну еще бы! Белая баба красивая с тугими (не знаем силиконовыми ли) сиськами, типа высокое искусство пропагандирует. Всякие там декорации городит, оркестры за собою таскает, стилистов, визажистов, кордебалет, меманс содержит и, представьте, – это все ради того, чтобы толстые жирные дядьки с южным акцентом могли ей беспрепятственно в промежность заглядывать, когда она ноги на авансцене задирает. Тешить, так сказать, свое азиатское извращенное сознание мечтами эротического характера. Восток ведь, дело тонкое, Петруха! Посмотрят на такое действие часик-полтора. Несколько десятков тысяч долларов в кассу занесут, приходят домой, а к ним жены и дочери бегут: «Тятя, тятя, купи нам пианину, чтобы и мы могли музыке учиться!»

А он их по старой мусульманской традиции пятерней в морду да матом трехэтажным покроет (по-своему конечно), обратно на женскую часть дома загонит да на ключ запрет!

Потом ходит по дому, коньяк дорогой потягивает, все бурчит под нос: «С пианины обычно все и начинается… Сначала вроде бы какие-то мелодийки детские невинные наигрывают: этюды Мясковского да “Пастушки” Майкопара. Потом – “Во поле береза стояла”, потом – “Прелюдия” Баха – и понеслось! А там, глядишь, дочка высокообразованная, преисполненная духовности, стоит посреди сцены да пизду свою, даром что трусами слегка прикрытую, всему залу являет! Нет уж! Пусть лучше дома сидят, булками сдобными да пахлавой питаются. Толстеют, как на дрожжах, размножаются в темноте да в Шайтана веруют, который их за одну голую пяточку, миру явленную, может в Шеол забрать!

Вот и была Анастасия свет Волочкова, в Ленинграде в 1976 году рожденная, Народной артисткой Карачаево-Черкессии да Северной Осетии-Алании и только уж потом заслуженной артисткой Российской Федерации, где к ней относились с прохладцей, если не сказать, иногда абсолютно враждебно. Ибо проявляла своим творчеством всю истинную суть конфликта высокой русской культуры, входящей в категорическое противоречие с народными, так сказать, интерпретациями «духовности».

Ведь народ русский все больше эстрадных скоморохов да юродствующих комиков уважает – Петросянов, Винокуров с Лещенками, Киркоровых да группу «Иванушки-интернейшнл» – клоунов этих ряженых. Короче, жидов да педиков по факту любит наш народ, хотя и уличен неоднократно в гомофобии да антисемитизме. На лицо, как говорится, непреодолимое внутреннее противоречие, тектонический разлом православного народного сознания. А вот этих вот так называемых «классических артистов» откровенно недолюбливает.