Куусинен О.В., Арбатов Ю.А. - Основы марксизма-ленинизма - 1960 г.

И опять изменения в способе производства повлекли за собой перемены во всей общественной жизни.

Основными классами общества становятся класс капиталистов и рабочий класс. Отношения между ними по-прежнему носят антагонистический характер, поскольку они основаны на эксплуатации, угнетении неимущих имущими. Это отношения непримиримой классовой борьбы. Но методы эксплуатации и угнетения существенно меняются — господствующей формой принуждения становится принуждение экономическое. Капиталист, как правило, не нуждается в том, чтобы силой заставлять кого-то трудиться на себя. Лишенный средств производства рабочий вынужден делать это «добровольно» — под угрозой голодной смерти. Отношения эксплуатации прикрыты здесь «свободным» наймом рабочих хозяевами, куплей-продажей рабочей силы.

Вслед за изменением методов эксплуатации меняются и методы политического господства. Появляется возможность перейти от неприкрытого деспотизма предшествующих эпох к деспотизму более утонченному, облеченному в форму буржуазной демократии. Неограниченная власть наследствен-

136

ного монарха уступает место парламентарной республике, вводится избирательное право, провозглашаются политические свободы граждан и их равенство перед законом. Такие порядки больше всего соответствуют принципам свободной конкуренции, свободной игры экономических сил, на которых долгое время основывался капитализм. В становлении буржуазно-демократических порядков большую роль сыграла борьба трудящихся, прежде всего рабочего класса, непрекращающийся нажим народных масс, требовавших введения все новых демократических форм и расширения старых.

Все отличия политической и идеологической надстройки буржуазного общества от феодальной не меняют, однако, того коренного факта, что она остается надстройкой над отношениями частной собственности и эксплуатации. Господствующую часть этой надстройки составляют учреждения и идеи угнетательского класса — буржуазии, призванные охранять ее классовое господство, держать в повиновении эксплуатируемые массы.

Как это доказано сегодня уже не только теорией, но и общественной практикой, капиталистическая формация также оказалась временной, преходящей. В ее недрах созревали и становились все более глубокими неразрешимые антагонизмы, и прежде всего противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения *. Единственным выходом из этих противоречий является переход к общественной собственности на средства производства, т. е. к социализму.

Но, как и в прошлом, переход к новому способу производства возможен лишь путем социальной революции. Сила, призванная осуществить эту революцию, порождена самим капитализмом в лице рабочего класса. Сплотив вокруг себя всех трудящихся, он свергает господство капитала и создает новый, социалистический строй, не знающий эксплуатации человека человеком.

Социалистический строй

В основе социалистического способа производства лежит общественная собственность на средства производства. Поэтому производственные отношения социалистического общества — это отношения сотрудничества и взаимопомощи свободных от эксплуатации работников. Они соответствуют характеру производительных сил: общественный характер производства подкрепляется общественной собственностью на средства производства.

В отличие от первобытнообщинного строя обобществление средств производства происходит здесь на основе гигантски

_____________

* Специальный анализ капиталистического, а также социалистического способов производства дается в последующих разделах книги — третьем

137

выросших производительных сил, культуры, власти человека над природой. Новый строй открывает перед человечеством безграничные возможности прогресса не только в области развития производительных сил, но и во всех других областях жизни общества.

Таковы в самых общих чертах основные этапы, которые прошло человеческое общество.

Наши знания о прошлом — наглядное и живое подтверждение научной достоверности материалистического понимания истории, сущность которого Маркс следующим образом сформулировал в предисловии к книге «К критике политической экономии»:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением этого — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке» 6.

5. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей

Развитие общества — это закономерный процесс, подчиненный известной исторической необходимости, не зависящей от воли и сознания людей. Познать ее, выяснить, какие законы определяют развитие истории и как они действуют, — такова важнейшая цель общественной науки, необходимая предпосылка использования объективных законов в интересах общества.

138

Как действуют социальные законы

Марксистское учение о закономерности исторического процесса противоположно не только субъективистским представлениям об истории как нагромождении случайностей, но и фатализму, отрицающему значение сознательной деятельности людей, их способность воздействовать на ход общественного развития.

Точка зрения фатализма органически чужда материалистическому пониманию истории. Ведь законы, по которым развивается общество, действуют не автоматически, не сами по себе. Складываясь в результате деятельности людей, эти законы в свою очередь определяют общее направление человеческой деятельности. Без людей, вне их действий социальных законов нет и быть не может.