Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

стоянно приходится быть в поиске. Поиске еды, жилья, питья.

Человек, даже если он сказочно богат и у него есть все, посто-

янно испытывает голод, жажду, печаль, тревогу, ощущает не-

кий дискомфорт. Раби Иошуа, можешь мне объяснить, в чем

здесь наказание? Может, Творец наказал не змею, а людей?

Может, люди так грешны в Его глазах, что даже змеи для Него,

милосердного, более важны, чем люди?

– Акива, ты задал замечательный вопрос. Он мучает не

только тебя, но, наверное, многих. Да, иногда возникает имен-

но такое впечатление, но это только поверхностный подход.

А если посмотреть глубже, то будет ясно совсем другое. Как

говорили наши мудрецы, Вс-вышний дал змее все только с од-

ной целью: чтобы она больше ни с какими просьбами к Нему

не обращалась. А нас, людей, Он создал таким образом, что

мы постоянно испытываем потребность в еде, питье, любви,

тепле, детях, продолжении рода. И если у нас чего-то нет, то

мы будем постоянно взывать к Нему, просить Его, милосерд-

ного, послать нам это. Для этого Вс-вышний, мудрость кото-

рого непостижима, и создал молитвы, посредством которых

нам могут быть открыты любые двери. Человек, который бу-

дет постоянно в чем-то нуждаться, будет испытывать потреб-

ность в регулярной молитве, и благодаря молитвам он будет

чувствовать, что приближается к Нему, благословенному. Че-

ловек, которому нужна еда, вода и крыша над головой, будет

в молитве просить об этом, а человек, который все имеет, бу-

дет обязан постоянно благодарить за то, что имеет, иначе он

может лишиться всего этого. Все так было задумано изначаль-

но, и мы не в силах что-то изменить.

– Значит, без молитвы ничего нельзя получить?

– Да, ты абсолютно прав. Приведу тебе один пример с на-

шими праотцами. Как ты знаешь из главы «Берешит», все

наши праотцы долгое время были бездетны. Но здесь есть па-

радокс. Если Вс-вышний обещал землю Иудеи потомкам Ав-

раама, значит, и у Авраама, и у Ицхака, и у Яакова должны

были быть дети и им не было никакой необходимости мо-

литься об этом. Но, как мы видим, у всех у них долгое время

не было детей, пока они не стали усердно молиться об этом

Вс-вышнему. Написано в двадцать пятой главе книги «Бере-

шит»: «И молился Ицхак Б-гу о жене своей, так как она была

бездетна, и Б-г ответил ему, и зачала Ривка, жена его».

– Получается, что без молитвы мы можем не получить

даже то, что нам причитается, что обещано? – задумчиво по-

интересовался Акива.

– Да, мы должны постоянно молиться и ощущать связь

с Ним, милосердным. Так устроен этот мир, – произнес раби

Иошуа улыбаясь.

Акива продолжал раздумывать над словами раввина, и когда

раби Иошуа увидел в глазах Акивы понимание, то продолжил:

– И если мы сейчас вернемся к вопросу о змее, то у нас

не останется сомнений, кого наказал Вс-вышний. Теперь мы

ясно понимаем, что Вс-вышний любит людей и желает, чтобы

именно люди постоянно нуждались в Нем и никогда Его не за-

бывали. Если бы Он нас не любил и не хотел обратной связи,

молитвы, то Он, милосердный, дал бы нам все и сразу. А так

нам нужно работать и постоянно в наших молитвах просить

обо всем необходимом.

– Спасибо тебе за объяснение. Получается, что молит-

ва – это и есть та связующая нить, посредством которой Вс-

вышний позволяет нам получить желаемое и поблагодарить

Его за все, что мы имеем.

– Да, но очень важно не нарушать основные правила молит-

вы. Мне как раввину приходится часто сталкиваться с вопро-

сами, касающимися молитвы. Многие говорят: «В молитвах я

прошу своего дедушку или прадедушку, который ушел в луч-

ший мир, помочь мне…». Они не понимают, что, совершая это,

нарушают запрет. Молитва – это то, что соединяет нас со Вс-

вышним, и поэтому каждому необходимо знать хотя бы основы

молитвы. Я постоянно стараюсь доводить до людей, что иуде-

ям запрещено обращаться в молитве к ушедшим в лучший мир

родственникам, а также к великим праведникам, даже к таким,

как наш праотец Авраам или Моше рабейну. Я уже не говорю

о строжайшем запрете обращаться к нечистым силам.

Акива молчал и внимательно слушал раввина и, когда воз-

никла пауза, произнес:

– Получается, что запрещено в молитвах упоминать имена

наших предков и даже праотцев?

Раби Иошуа аккуратно подбирал слова, чтобы дать исчер-

пывающий ответ ученику:

– Да, это так! Мы можем попросить наших предков или

праведников, ушедших в лучший мир, только о том, чтобы

они помолились за нас перед Вс-вышним, милосердным. Так-

же мы можем обратиться с просьбой к Вс-вышнему, чтобы

в заслугу праведников, живших до нас и чьими потомками мы

являемся, Он помог нам. Но, когда человек хочет попросить

чего-то у наших праведников, он должен делать это с трепе-

том и уважением. Ни в коем случае нельзя думать, что та-

кие великие люди, как наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков,

Моше, царь Давид или царь Шломо, были такими же иудея-

ми, как и мы, что они так же, как и мы, ели, пили, влюблялись,

женились… Эти люди обладали такими качествами и мудро-

стью, до которых далеко всему нашему поколению. Но ино-

гда мне встречаются люди, у которых наивность соприкаса-

ется с глупостью, и они думают, что они ничем не хуже их,

а иногда даже лучше. Скромность, Акива, очень важное каче-

ство. В скромности познается мудрость человека. И молиться

мы должны в скромности, и в своих молитвах мы должны об-

ращаться только к Вс-вышнему, милосердному.

– Уважаемый раби Иошуа, спасибо тебе за твое терпение и

подробное объяснение, казалось бы, простых вопросов.

– Это очень важные вопросы, Акива, и я рад, что ты их за-

даешь. Значит, ты не стоишь на месте, а движешься вперед.

– Раби Иошуа, знал бы ты, сколькому я у тебя учусь! По-

зволь мне продолжить учебу в твоей ешиве, там мне будет ком-

фортнее. Я смог бы большему научиться, ежедневно общаясь

с тобой, и к тому же я смогу помогать тебе колоть уголь – мне

не привыкать к тяжелой работе.

– Акива, с начала нашего знакомства ты вызываешь у меня

одно только уважение, и ты для меня больше чем ученик, но

мы сейчас не должны искать, где проще, мы должны искать,

где мы можем сделать больше для нашего народа. Здесь у тебя

есть возможность практически целый день заниматься, так

как эту ешиву финансово поддерживают многие из иудейских

богачей. А у меня надо будет работать большую часть дня. По

моему мнению, тебе лучше продолжить занятия здесь, если

ты хочешь многому научиться.

– Я тебя понимаю, ты, как всегда, прав, – тихо произнес

Акива.