Коллектив авторов - Большая война России: Социальный порядок, публичная коммуникация и насилие на рубеже царской и советской эпох

Like that of every great nation in Europe, [the Russian army's] fundamental principle is universal military service» [7] «Как и у любой великой европейской нации, фундаментальный принцип [российской армии] — всеобщая воинская повинность» (Green F.V. The Russian Army and its Campaign in Turkey in 1877–1878. London, 1879. P. 3). , — утверждал в 1879 году английский комментатор Фрэнсис Уинстон Грин в связи с Русско-турецкой войной 1877–1878 годов. В его словах отразилось широко распространенное в конце XIX века среди военной элиты европейских стран представление о том, что всеобщая воинская повинность образует фундамент эффективной и боеспособной национальной армии {101} 101 Sanborn J.A. Drafting the Russian nation. Military conscription, total war, and mass politics, 1905–1925. DeKalb, 2003. P. 6–8. . Идеал однородной национальной армии противоречил реальному положению дел в армиях большинства европейских держав, которые в ходе Первой мировой войны подверглись самому серьезному в их истории испытанию. Особую пикантность это обстоятельство приобрело постольку, поскольку державы, входившие в Антанту, громче всех провозглашали войну борьбой за освобождение угнетенных народов. При этом подразумевались «тюрьма народов», созданная их противником, Габсбургской монархией, и дискриминация христианских народов в Османской империи. Впрочем, и сами державы Антанты были империями: к примеру, на стороне Британской империи сражался приблизительно миллион индийских солдат, в контингенте французской армии также отразился колониальный характер государства, а царская армия уже на протяжении многих веков была неоднородной в культурном отношении. В результате Первой мировой войны претензии оттесненных на второй план меньшинств к имперским державам претерпели изменения {102} 102 Das S. «Heart and Soul with Britain»? India, Empire and the Great War // Leonhard J., Hirschhausen U. von. (Ed.). Comparing Empires. Encounters and Transfers in the Long Nineteenth Century. Göttingen, 2011. P. 479–499; Zückert M. Imperial War in the Age of Nationalism. The Habsburg Monarchy and the First World War // Ibid. P. 500–517. . [8] «Младотурки» также ориентировались на модель национальной армии и в 1909 году предприняли попытку осуществить этот проект в Османской империи. Однако приблизительно с 1915 года османская армия снова приобрела сугубо исламский характер, поскольку велики были опасения, что иноверцы в ее рядах, прежде всего армянские солдаты, окажутся нелояльными. Подробнее см.: Zurcher E.-J. Demographic Engineering, State-Building and the Army. The Ottoman Empire and the First World War // Ibid. P. 530–544, особенно p. 534, 535, 538; Hagen M. von. The Great War and the Mobilization of Ethnicity in the Russian Empire // Rubin B.R. (Ed.). Post-Soviet political order. Conflict and state building. London etc., 1998. P. 32–53. Существенную роль здесь сыграли жертвы, которые население понесло на полях сражений и которых требовала власть во имя отечества. В этом смысле не была исключением и Российская империя.

Война перевела конфликты, обострившиеся еще до 1914 года, на новый уровень. Она вскрыла все внутренние противоречия, присущие царской империи и ее планам по модернизации на исходе ее существования. Война вновь потребовала от Российского государства безотлагательного решения застарелых проблем. Проблемы эти не в последнюю очередь сказались и на имперской политике в отношении армии. В ходе военной реформы 1874 года военная элита попыталась сформировать армию нового типа, контингент которой — патриотично настроенные солдаты — добровольно отправляется на фронт и которая выполняет консолидирующую функцию. Армия такого образца, по их мнению, была одним из необходимых условий для того, чтобы Россия устояла в грядущей «современной» войне.

Реалии самодержавной и пестрой в культурном отношении империи скорректировали эти планы. Принцип массовой мобилизации, востребованный в современных войнах, внушал опасения многим поборникам самодержавия. Мобилизация общества, по их мнению, высвобождала неуправляемые силы {103} 103 Подробнее об этой основополагающей дилемме царской империи см.: Sanborn J.A. Drafting. P. 96. . Сам ход войны и Февральская революция 1917 года, похоже, подтвердили их правоту, ведь в результате войны произошла та самая мобилизация общества, которой правительство стремилось избежать до 1914 года. Трансформация, которую претерпела самодержавная власть в ходе международного конфликта, проявилась на различных уровнях: возникли новые полугосударственного типа организации, открывшие деятелям, доселе практически лишенным влияния, возможность участвовать в политике, поскольку теперь они заняли важные посты в военном аппарате {104} 104 Питер Холквист проиллюстрировал эту тенденцию на примере продовольственного снабжения в ходе войны: Holquist P. Making war, forging revolution. Russia's continuum of crisis, 1914–1921. Cambridge (Mass.) etc., 2002. P. 12–46. . В сфере национальной политики также прослеживалось радикальное изменение вектора политики. В противовес «классическим» имперским стратегиям, направленным на закрепление господства, теперь отдельные меньшинства — прежде всего немцы и евреи — были объявлены внутренними врагами, чье экономическое влияние необходимо было подорвать. Империи требовалась национальная основа. Агрессивный русский национализм, с которым при необходимости заигрывали два последних царя, теперь стал одним из принципов политики {105} 105 Этот тезис последовательно проводит Эрик Лор: Lohr E. Politics, Economics and Minorities. Core Nationalism in the Russian Empire at War // Leonhard J., Hirschhausen U. von. (Ed.). Comparing Empires. P. 518–529. О политике национализации в Российской империи времен Первой мировой войны см.: Lohr E. Nationalizing the Russian Empire. The campaign against enemy aliens during World War I. Cambridge (Mass.), 2003. .

Но как обстояло дело в Российской империи с другим меньшинством? К концу XIX века в ней проживало более 14 миллионов мусульман [9] Это данные переписи 1897 года. Однако власти полагали, что не всех мусульман удалось зарегистрировать. Содержательный очерк ситуации в различных регионах империи, где преобладало мусульманское население, дается в работе: Crews R. For Prophet and Tsar. Islam and Empire in Russia and Central Asia. Cambridge (Mass.), 2006. P. 12–14. . Первая мировая война коснулась прежде всего волжских татар. Они составляли большинство солдат-мусульман в российской армии [10] Большинство рекрутов, проходивших службу в регулярных частях российской армии, были по национальности татарами. По оценкам Исхакова, в годы Первой мировой войны в российской армии служило от 800 тысяч до 1,5 миллиона мусульман. См.: Исхаков С.М. Первая мировая война глазами российских мусульман // Смирнов Н.Н. (Ред.). Россия и Первая мировая война. Материалы международного научного коллоквиума. СПб., 1999. С. 421–431, особенно с. 424. Помимо призывников в регулярных частях, существовал ряд «нерегулярных частей», в которых основной контингент составляли мусульмане. Кроме того, мусульмане служили и в офицерском звании. См., в частности: Исхаков С.М. Тюрки-мусульмане в российской армии (1914–1917) // Тюркологический сборник. 2002. С. 245–280. . Какую политику проводила империя в отношении солдат мусульманского вероисповедания, которым как-никак пришлось воевать против своих потенциальных покровителей, против Османской империи? Не прослеживается ли и здесь смена ориентиров в политике под бременем военного положения? Как, в свою очередь, отреагировали татарско-исламские элиты на то, что их единоверцы вынуждены были наравне с остальными участвовать в войне, ведшейся во имя царя и отечества?