Алексей Горбылев - Ниндзя. Первая полная энциклопедия

Указания по использованию сигнальных ракет разбросаны по наставлениям по ниндзюцу. Так, в одном из них, в разделе «Сигнальные дымы», говорится: «В сигнальный огонь бросают треть волчьего помета, четверть сосновых иголок, большое количество соломы. Что касается упомянутой выше трети, то это треть соломы, что касается четверти, то это четверть соломы».

Ныне праздники с запусканием замечательных фейерверков, вызывающих всеобщее восхищение, распространены по всей Японии. Говорят, что это следы бесконечных скитаний ниндзя , повсюду подававших сигналы ракетами и огнями. Конечно, это большое преувеличение, но зерно истины в нем есть. Так, Ямамото Сигэтака, заведующий библиотекой города Ига Уэно, где хранятся многие ценные документы, рассказывающие о деятельности ниндзя , установил, например, что традиция запуска фейерверков провинции Микава происходит от ниндзя из Ига, находившегося на службе князя Токугава Иэясу.

Спасаясь от врага бегством, ниндзя для прикрытия мог использовать хлопушку хякурайдзю — «ружье ста громов», позволявшую сымитировать беспорядочную пальбу из ружей целого отряда и тем самым напугать преследователей.

Хякурайдзю изготавливали из 5–10 обрезков бамбука, начиненных порохом и по сути являвшихся обычными китайскими петардами. Их связывали вместе веревкой, служившей фитилем. Огонь передавался от одной бамбуковой трубки к другой, и петарды взрывались друг за другом, имитируя пальбу целого отряда.

Для сокрытия своих маневров «невидимки» использовали дымовые шашки ( кэмуридама ) ториноко , представлявшие собой небольшие шарики из высокосортной плотной бумаги ториноко , начиненные дымным порохом. Взрывались ториноко вовсе не от удара о землю, как это любят показывать в кинобоевиках с участием Косуги Сё, а только при поджигании фитиля, который специально выводился наружу.

Чтобы воспользоваться своей «игрушкой», ниндзя должен был на бегу запалить фитиль, что было вовсе непросто. Спасало, пожалуй, лишь наличие переносной жаровни доноби с тлеющим углем внутри. Зато эффект от взрыва был довольно впечатляющим: оглушительный грохот в сочетании с ярчайшей вспышкой и столбом черного дыма. Посреди этой «завесы» ниндзя моментально припадал к земле, скидывал верхнюю накидку (или плащ) и швырял ее от себя подальше. Преследователи, которым дым разъедал глаза, могли увидеть лишь, как какой-то силуэт метнулся в сторону, и бросались за ним вдогонку. Воспользовавшись этим, «невидимка» удирал в другом направлении, оставив противника с носом. Такой способ ухода от погони носит название «веер в тумане» — касуми-оги .

Ториноко

Хотя ниндзя нередко называют суперменами, на самом деле они, конечно же, были обычными людьми и, как все обычные люди, в кромешной тьме видеть не могли. Поэтому в случае необходимости они широко использовали различные осветительные приборы. И описания различных свечей, факелов, фонарей занимают огромное место в различных наставлениях по ниндзюцу.

Утикоми сёкудай представлял собой простейший подсвечник — металлическую пластинку, загнутую в форме латинской буквы «L» с заостренными обоими концами. Одним концом ее можно было воткнуть в стену, а на второй поставить свечку. Утикоми сёкудай использовался для освещения помещений. Лучшие образцы «втыкающегося подсвечника» имели на верхнем конце двойное железное кольцо. Во внутреннее кольцо вставлялась игла, на которую нанизывалась свечка. Благодаря вертикальному положению свечки она давала достаточно света и горела довольно долго. Такие подсвечники использовали знаменитые 47 ронинов из Ако.

Это еще один вариант подсвечника. Он представлял собой тоненький обрезок бамбука, который можно было воткнуть в какую-нибудь щель в стене. В него вставлялась крохотная свечка.

Особенность этого фонаря состоит в том, что он дает строго направленный пучок света, при котором лучи не рассеиваются вокруг. Это обеспечивается конструкцией фонаря, представляющего собой заделанную с одного конца трубку с прикрепленной в глубине свечкой. Благодаря этому его можно легко прикрыть рукавом или «загасить», прижав к телу лицевой стороной. Это свойство было чрезвычайно полезно во время тайного проникновения, но возможности использования такого фонаря ограничивались относительно большими размерами, мешавшими при переноске. Другая особенность конструкции этого «шпионского фонаря» состоит в том, что специальное устройство всё время обеспечивает правильное вертикальное положение свечи.

Кюто дзётин (синоби гандо) (рисунок из «Бансэнсюкай»)

Кюто дзётин (синоби гандо)

Кюто дзётин (синоби гандо)

Известны два варианта такого фонаря: малый — сёкюто — с трубкой длиной около 13 см и диаметром 8 см и складной — наподобие телескопической удочки. Оба варианта были весьма удобны в переноске. Изготавливались кюто дзётин из дерева, железа или меди.

В секретных наставлениях ниндзя описано свыше сотни различных вариантов факелов, что само по себе свидетельствует об их значении для «ночных демонов». Естественно, что далеко не все описания достаточно подробны и снабжены рисунками, и далеко не все из них мы можем сегодня реконструировать. Однако на основе одних лишь названий можно судить о широте применения факелов и о том почтении, с которым к ним относились «воины ночи».

Так, в «Бансэнсюкай» упоминаются такие факелы: хикякуби — «курьерский огонь», нюкоби — «огонь входящего ребенка», иттёка — «огонь, светящий на расстояние одного тё [64] Тё — мера расстояния, 1 тё = 109,09 м. », гори кёка — «факел, светящий на расстояние пяти ри », ама кёка — «дождевой факел», сёмэцуби — «появляющийся и исчезающий факел», мидзу таймацу — «водный факел», Ёсицунэ мидзу таймацу — «водный факел Ёсицунэ», дзёдзё мидзу таймацу — «превосходнейший водный факел», ути-таймацу — «втыкающийся факел», мацубури кёка — «факел «Раскачивающаяся сосна», ябара-таймацу — «факел ябара (?)», камибигата — «божественный огонь», тэкиутияку — «уничтожающее врагов снадобье», Ёсицунэби — «огонь Ёсицунэ», фумэцу таймацу — «неистребимый факел», каго кёка — «факел-корзинка», мусоби — «огонь мечты», саруби — «обезьяний огонь», кайтюби — «запазушный огонь», тэкёка — «ручной факел», тэноутиби — «огонь в ладони», тэнгуби — «огонь лешего- тэнгу », мидзуби — «водный огонь», ториноко — «птичье яйцо», окина-но хи — «огонь старика», мууби — «огонь без перьев», ёути тэммонби — «небесный огонь для ночного боя», ягура отосиби — «огонь, падающий в ягура [65] Ягура — углубление в скале, использовавшееся как хранилище. », маоби — «огонь царя демонов», ёдзинби — «огонь предосторожности», синоби таймацу — «шпионский факел», синоби якиба — «шпионская сжигаемая листва», Кумадзакаби — «огонь Кумадзаки», тама когасиби — «огонь, обугливающий яшму», синоби ути таймацу — «втыкающийся шпионский факел», такэ таймацу — «бамбуковый факел», хиноки-таймацу — «факел из кипариса», оо-таймацу — «большой факел», нагарэхоси — «метеор», хорикоми таймацу — «вбрасываемый факел», оги-таймацу — «факел-веер», акидзуки-таймацу — «факел «Осенняя луна», араси-таймацу — «факел-буря», дзюри-таймацу — «факел, светящий на 10 ри », фури-таймацу — «качающийся факел», ооби каго таймацу — «факел-корзинка большого огня», тэкими таймацу — «факел, показывающий врага», кара таймацу — «китайский факел», ро таймацу — «восковой факел», суйтю фуридаси таймацу — «факел, вытряхиваемый в воду», ёараси таймацу — «факел «Ночная буря», титикомэ таймацу — «окутывающий факел», до таймацу — «телесный факел», у-но хана цукиё таймацу — «факел лунной ночи в форме цветка у », хана-но акэбоно таймацу — «факел цветок на рассвете», татэ таймацу — «факел для крепления на щите» и др.