Фёдор Жорин - Исповедь чекиста. Тайная война спецслужб СССР и США

В отдельных случаях люди, в сознании которых возникли те или иные мистические представления, начинают поиск контактов с «авторитетами», способными расширить круг их познания, дать исчерпывающие ответы на многочисленные загадки бытия, а в результате такого поиска попадают в духовный плен к зарубежным «пророкам». Однако в первую очередь группы последователей западных неомистических движений возникали в нашей стране в результате целенаправленной деятельности противника.

Ряд крупнейших зарубежных религиозно-мистических организаций уже предпринял практические меры по распространению в СССР своих вероучений, что, к сожалению, увенчалось определенным успехом.

В нескольких городах страны возникли религиозно-мистические группы, участники которых демонстрировали антиобщественные проявления. Более того, за относительно короткое время группы приверженцев неомистических учений при материальной и моральной поддержке Запада получили некоторое распространение. В данном случае речь идет о последователях «Международного общества сознания Кришны» и «Международной коммуны саньясинов».

Не отказываются от попыток распространения мракобесия в Советском Союзе «Миссия божественного света», «Ананда Марга», «Церковь унификации», «Дети Бога» и «Сайентологическая церковь». Последняя, в частности, приняла решение активизировать нелегальную заброску в СССР оккультистской литературы и маршрутирования в страну своих эмиссаров, на что выделяются значительные суммы денег. Главные усилия «Сайентологической церкви» будут сконцентрированы на проникновение в среду студенческой молодежи гуманитарных вузов СССР. Одним из наиболее характерных признаков того, что противник в подрывной деятельности против Советского Союза по-серьезному «разыгрывает карту» неомистицизма является особая «забота» о религиозно-мистических группах в СССР, проявляемая со стороны известных филиалов американских спецслужб — «Международной амнистии» и «Фонда помощи политзаключенным в СССР». «Забота» эта выражается в весьма крупных денежных компенсациях, которые выплачиваются за сбор и передачу на Запад вполне определенной информации о нашей стране. Когда же наступает закономерный финал противоправной деятельности доморощенных неомистиков, буржуазные средства массовой информации, как по команде, поднимают визгливые кампании «в защиту прав верующих в Советском Союзе».

Идеи неомистицизма не только привносятся противником извне. Определенную роль в их распространении играют многочисленные самодеятельные кружки по изучению йоги, дзен-буддизма, индийской философии, парапсихологии и т. п. Отсутствие популярно изложенных научных исследований по этим вопросам объективно служит тому, что лица, проявляющие интерес к данной проблематике, остаются с неразрешенными вопросами наедине, а в поисках ответов зачастую лишь укрепляются в мистических взглядах. Некоторые из них начинают поиск каналов связи с аналогичными зарубежными группами с целью получения необходимой литературы, что в конце концов выводит их к установлению контакта с «духовным учителем», а им, как правило, является сам основатель неомистической секты. Необходимость такой связи обусловлена и догматикой многих мистических учений, утверждающих, что процесс духовного совершенствования возможен исключительно под непосредственным руководством гуру. Так идеи мистицизма начинают исподволь просачиваться в сознание членов какой-либо группы сторонников йоги или сыроедения, которые, сами того не замечая, превращаются в ярых приверженцев очередного мистического учения. В ряде случаев организаторы уже существующих неомистических групп внедряются в действующие на общественных началах кружки и общества по изучению различных видов оздоровительной гимнастики, систем саморегуляции организма, траволечения, в «группы здоровья», где ведут соответствующую идеологическую обработку их участников. Под видом анализа малоизученных явлений человеческой психики или свойств организма проповедуют мистические концепции о влиянии «биополя» на жизнедеятельность человека, о сверхъестественных возможностях экстрасенсов, о существовании потустороннего мира и связи с ним, распространяют оккультистскую литературу, а иногда и откровенную антисоветчину.

В конце 80-х годов группы неомистического характера возникали во многих городах СССР (Москва, Ленинград, Киев, Свердловск, Рига, Новосибирск, Красноярск, Алма-Ата, Одесса, Ташкент, Иркутск и др.). То обстоятельство, что в числе лидеров выявленных групп в ряде случаев оказывались враждебно настроенные элементы, не могло не придать деятельности подобных образований выраженного антиобщественного характера. Для руководителей неомистических групп характерно демонстрировать перед рядовыми участниками свою исключительность: ведь лидеры непосредственно общаются с «высшими силами». Поэтому рядовые обязаны беспрекословно повиноваться им, ведь воля «учителя» есть воля «высших сил». Логика нехитрая и крайне опасная. Надо учитывать, что члены неомистических групп в большей своей части являются людьми психически ущербными. Они весьма энергичны, настойчивы и в своей деятельности не знают преград. Последователи одного из модных мистических учений были, например, настолько преданы своему «просветленному» руководителю, что в пылу мистического экстаза совершили тягчайшее уголовное преступление — не задумываясь, убили человека. Остается добавить, что «просветленным» был безграмотный, но весьма наглый шарлатан, а стремящимися к «просветлению», в подавляющем большинстве, являются люди с высшим образованием, в том числе несколько кандидатов наук [11].

В условиях социалистического общества пропаганда неомистицизма и деятельность религиозно-мистических групп наносят ущерб как интересам отдельных людей, так и интересам государства и общества в целом. Углубленность в мистическую догматику накладывает пагубный отпечаток на личность человека, зачастую формирует антиобщественные потребности, сфокусированные в иллюзорной сфере. Круг интересов человека сужается и ограничивается проблемами иррационального, социальные установки и ценностные ориентации искажаются на основе ошибочного мировоззрения и убеждений. Познавательная деятельность направляется в первую очередь на получение информации, подтверждающей «истинность» принятых на вооружение антинаучных концепций, эстетические интересы по своей социальной значимости приобретают негативный, реакционный характер. В результате у человека подсознательно складывается установка неприятия, отрицания всего, что не вписывается в рамки идеалистического, обобщенно-абстрактного мировоззрения, основанного на уходе от реальной действительности к миросозерцательности, социальной пассивности.