Сергей Кремлев - Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло
- Название:Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентАлгоритм1d6de804-4e60-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-906817-98-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Кремлев - Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло краткое содержание
Мы имеем общие курсы русской истории Карамзина, Соловьёва, Ключевского, Покровского. Теперь эти классические курсы подпирает капитальный обзор русской истории Сергея Кремлёва. От неолитических славянских культур до Октября 1917 года – в этом хронологическом диапазоне предпринят не просто анализ реально бывших эпох, но и рассмотрены возможные альтернативы, то, о чём Карамзин писал: «Что быть могло, но стать не возмогло».
В русской истории было немало «точек бифуркации», когда мог реализоваться иной вариант эпохи, и Сергей Кремлёв показывает, что русская история после Ярослава Мудрого – это история упущенных возможностей, за исключением пяти-шести эпох.
Иван III Великий расширил Русь… Иван IV Грозный уберёг Русь от судьбы Польши, разрушенной собственной элитой… Пётр I дал России мощный импульс развития… Эпоха «потёмкинской» Екатерины – тоже пора исторического рывка. Ленин вместе с народом спас страну от судьбы полуколонии Запада… Сталин, приняв Россию с сохой, вместе с народом вывел её на уровень первоклассной мировой державы, оградившей своё историческое будущее Ядерным Щитом.
Только в эти периоды мы не упустили свой исторический шанс, утверждает Сергей Кремлёв и указывает на причину провалов – своекорыстную имущую элиту.
Вопрос «Что было бы, если бы?..» постоянно возникает на страницах книги, но ответ на него каждый раз даётся на фоне реальной истории России.
Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
«Чага» – это рабыня, «кощей» – раб, а «ногата и резань» – мелкие монеты… Деталь вполне в духе того времени, которое нам никак нельзя идеализировать, но которое нам надо понимать не только в его грубости и низменности, но и в его величии.
Причём надо говорить не только и не столько о величии большинства русских князей – они-то как раз чаще всего его не проявляли, а о величии народа, жившего повседневной жизнью, но именно этой повседневной жизнью создававшего силу и благосостояние Русского государства
Не князья создавали историю великого народа, а сам этот народ… И великой её делал народ, поскольку великим оказывался масштаб его деяний – материальный, географический, исторический.
Если великий князь оказывался и впрямь великим не только по титулу, но и по историческому калибру – как Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Мономах, Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, то успехи Руси и её народа оказывались особенно яркими и значимыми.
Если великий князь был фигурой исторически мелкой, что ж – народ всё равно жил и самим фактом своей жизни продолжал русскую историю.
Князья строили, а потом сами же нередко и разрушали выстроенное при них же, поскольку переходили из удела в удел, и город, ранее бывший во владении, мог оказаться враждебным, подлежащим разграблению.
Народ же только строил: возводил храмы, детинцы, каменные палаты и бревенчатые избы, ковал топоры и пики, амбарные замки и гвозди, мял кожи, шил кафтаны, ткал холсты, плёл лапти, бортничал, выжигал уголь, резал деревянные ложки, обжигал горшки, пахал, сеял, жал…
Слагал былины, легенды и песни…
Как часто мы говорим и пишем: «Владимир взял…», «Ярослав построил…», «Мономах основал…», «Всеволод присоединил…» и т. д. А ведь закладывали каменный фундамент Софийского собора и возводили его стены, готовили раствор для каменной кладки, обтёсывали камни, безымянные сыны русского народа… И они же грудью вставали на заслон степняков, и грудь эту защищала скованная не князем, а русским кузнецом кольчуга.
Они, эти давным-давно обратившиеся в прах люди – наши соотечественники, пусть и разделяет нас почти тысяча лет… У них не было айфонов и Интернета, но ходили они по той же земле, что ходим и мы, под тем же небом.
По этим землям прошли, конечно, многие – и воины Батыя, и гвардия Наполеона, и белокурые арийцы из «Ваффен-СС», но все они были чужды той земле, на которую пришли издалека, и которую любил автор «Слова о полку Игореве».
А те, к кому обращалось «Слово…» – это ведь были не только князья, но и вообще русские люди. Они жили и умирали в городах, носящих названия, родные им и дорогие с рождения… Но эти же названия дороги и нам: Киев, Овруч, Чернигов, Суздаль, Полоцк, Торжок, Владимир, Новгород и прочая, и прочая, и прочая…
Автор «Слова…» не говорит обо всём подобном прямо, но его не местнический, а общерусский патриотизм и любовь к русскому народу несомненны… Это была политическая публицистика, но – в отличие от фактографии летописей, она содержала анализ положения дел и, что самое существенное, – рекомендации князьям использовать свои «златы шеломы, и сулицы и щиты» не для отбивания друг у друга волостей, а для отпора внешнему врагу.
Были в «Слове» и упрёки князьям за то, что они «своими крамолами» наводят «поганыя на землю Русскую»…
В системном смысле всё это било не в бровь, а в глаз, однако практических последствий не имело – если иметь ввиду вещественные, реально осязаемые положительные последствия. Отрицательных же последствий хватало: в текущем масштабе времени – в виде половецких набегов, а в достаточно близкой уже перспективе – в виде монгольского нашествия.
Говоря о княжении Всеволода Большое Гнездо, Ломоносов отметил и то, что «в его время киевское княжение весьма обессилело и другой престол был основан был в Галиче»…
Последний момент надо осветить хотя бы кратко…
Галицкое княжество было одним из древнейших на Руси и входило в состав достаточно самостоятельной части Киевской Руси – Червонной Руси (возможно – по городу Червеню) с Галичиной, Перемышлем, Владимиром-Волынским, Теребовлем…
Земли были пограничными с Польшей и входили в состав то Польши, то Руси. Так, в 981 году великий киевский князь Владимир отвоевал Перемышль, Червень «и иные грады»… Позднее их захватил польский король Болеслав I Храбрый, а в 1031 году Ярослав Мудрый вернул их под власть Киева.
Через сто лет перемышльский князь Владимирко Володáревич, княживший с 1141 по 1153 год, объединил галицкие земли под своей рукой и стал независимым от Киева. Он даже столицу свою перенёс подальше от Киева – в более западный Галич, почему и княжество стало называться Галицким. Пытался Владимирко присоединить и волынские земли, но успеха не имел. Тем не менее сыну Владимирко – Ярославу, достались в наследство огромные владения от верховьев Сана и Горыни до среднего течения Днестра и Дуная.
Ярослав получил характерное прозвище «Осмомысл», то есть, имеющий восемь «смыслов», умов. И прозвали его так по заслугам – при нём Юго-Западная Русь достигла наибольшего расцвета – развивались города, ремёсла, торговля, образование… Осмомысл умело использовал своё срединное положение и обеспечил себе если не дружественность, то относительную лояльность всех соседей, опасавшихся того, что Осмомысл примкнёт к кому-то одному. Он сажал своих ставленников на киевский великокняжеский стол, был в хороших отношениях с чешским королём и польскими князьями, успешно сдерживал венгерского короля Белу III.
В «Слове о полку Игореве» автор обращался и к Осмомыслу, говоря: «Галичкы Осмомысл ѣЯрославе! Высоко с ѣдиши на своемъ златокованн ѣмъ стол ѣ, подперъ горы угорскыи (Карпаты. – С.К .) своими жел ѣзные пълки (железными полками. – С.К .), заступивъ королеви (Беле III. – С.К .) путь, затворивъ Дунаю ворота, … суды рядя до Дуная…». Далее же автор «Слова» писал: «Стр ѣляй, господине, Кончака, поганого кощея, за землю Русскую, за раны Игоревы…».
Увы, подобные призывы были тщетны и, как уже сказано, не имели желаемого результата – княжеские раздоры продолжали блокировать единство Руси.
Осмомысл был женат на дочери Юрия Долгорукого Ольге и имел от неё законного сына Владимира, однако ни жену, ни сына не любил, обращался с ними грубо, и в 1173 году они бежали вначале в Польшу, а затем на Волынь. Умерла Ольга в 1181 году, приняв пострижение в одном из суздальских монастырей во Владимире-на-Клязьме.
1 октября 1187 года Осмомысл скончался, началась смута, и в итоге Роман Мстиславич, второй из сыновей великого князя киевского Мстислава Изяславича, после упорной борьбы с боярами Галича в 1199 году захватил Галицкое княжество и объединил его с Владимиро-Волынским княжеством в единое Галицко-Волынское княжество.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: