В Бирюк - Столократия

Летописец, святой преподобный Нестор, монах Киево-печерской лавры, так издевался над греками?

Рассказывать такие сказки на Руси в 10-12 веках, когда дирхем был основной монетой на этой территории, когда в каждом сколько-нибудь крупном городе регулярно бывали арабские, персидские, самаркандские, азербайджанские купцы... Втюхивать такое князю Владимиру, который лично возглавлял поход на мусульманскую Волжскую Булгарию, своими глазами видел образ жизни мусульман... Фраза Владимира Крестителя: "Нечисто это дело" - оценка качества вранья грека, философа-пропагандиста?

У "Святой Руси" нет общих границ с мусульманскими странами. В отличие от последующих веков, Русь не воюет и не страдает от набегов магометан. Конфликты с Волжской Булгарией - раз-два в столетие и весьма малозначимы для Киева, для почти всех русских земель. Мусульманский Восток - один из главных торговых партнёров, войн нет. И тут такая грубая деза!

Думаю, что Нестора не стоит виноватить. Вероятно, это вставка более поздних времён. Какой-то инок-переписчик, наплевав на божьи "Заповеди", угробил свою бессмертную душу: "Лжесвидетельствование - смертный грех". Исключительно из лучших побуждений: дабы промыть мозги соотечественникам "идеологически правильно ориентированным" бредом. В твёрдой уверенности, что читать это будут тупые, малограмотные люди. Пипл хавает?

Другой "мальчик для битья", это, конечно, иудеи. Использовать их для мишени, для воспитания в народе объединяющей ненависти - удобнее. Они - местные, можно бить без международных осложнений.

Осколки хазарского каганата, бежавшие из Степи от орд тюркских кочевников, всегда под рукой. В самом Киеве в эту эпоху - два городских района. Ярославу Мудрому нужно нечто объединяющее. И за несколько десятилетий до "Повести Временных Лет" Илларион пишет "Слово о законе и благодати", направленное против этих, "местных неместных".

"Слово" воспитывает национальную гордость: богоизбранным народом являются не евреи, а русские.

Я только не пойму: нам что, тоже нужно будет сорок лет болтаться в пустыне, пока мы не заселим "Землю Обетованную", долину Иордана? Да и не нравится мне Иордан - жарко там.

"Информационные войны" - явление вечное. Наверное, и питекантропы не только дубинками воевали. Попав под такой "душ" нужно понимать - тебе врут. В большей или меньшей степени, более или менее грубо и нагло. Скорее - "более". Потому что продукт рассчитан на массовую аудиторию, на базовые реакции.

И вот уже в устах пропагандистов звучит кажущееся истиной утверждение:

"Человек, не знающей своей истории - будет учить чужую".

А что, человек, "знающий свою историю" - не будет "учить чужую"? Как можно "знать свою историю", не зная "чужой"?

История - сравнительная наука. Понять "себя" можно только сравнивая, понимая "чужого". Находя сходства и различия. Но красивая формула: "Кто не хочет кормить свою армию - будет кормить чужую" - из военно-государственного ареала переноситься в гуманитарный.

Пропаганда. "Информационная война". Враньё.

Для справедливости отмечу: ни в "Слове", ни в "Повести" не прямых призывов "бей!". Уровень самоуважения достаточно высок, "звереть" - ещё не принято.

Коллеги-попандопулы, понимаете ли вы, что, вляпнувшись, вы попадаете в общество людей, не просто невежественных в некоторых вопросах, но и непрерывно накачиваемых "обманом"? В других формах, не через СМИ и соц.сети. Но от этого не менее "обманным", куда более укоренившимся в умах.

Что, в рамках вашего прогрессизма, вам придётся лгать, целенаправленно создавать "образ врага"? Форсировать пропаганду ненависти для обеспечения форсирования прогресса? Выдернуть какой-то маркер из системы "свой-чужой", раздуть его, абсолютизировать. Мы - люди, остальных - расчеловечить, "колорады", унтерменш..

Проще: вы готовы натравливать людей друг на друга?

Родство и различия между христианством и иудаизмом оборачивается личными трагедиями. Прежде всего - для искренне верующих людей.

В начале Реформации, в 1523, году Лютер написал свой первый труд о евреях. Он был убежден в том, что евреи обратятся в христианство, напоминал, что Иисус и сам был евреем, что нет ничего плохо в том, чтобы быть евреем.

Но - "всё значительно сложнее, чем кажется, стоит дороже и тянется дольше". Когда Лютер, спустя 20 лет, писал свою книгу "О евреях и их лжи", его надежды уже угасли.

"Он расстался с иллюзиями и понял, что не все могли присоединиться к реформистскому походу. Ни турки, которых он называл мусульманами, ни евреи, ни католики, ни протестанты, отклонившиеся от его собственного учения. Он был очень этим подавлен... Тогда-то он и потерял то, что сам когда-то в юности защищал - осознание, что у всех нас разный опыт восприятия Бога и поэтому мы должны учиться друг у друга".

Через 400 лет нацисты использовали прямые отсылки к Лютеру. Часть из них считала, что вся нацистская программа давно существовала в сочинениях Лютера.

"Слово" Илариона - сработало. Не по теологическому смыслу, но по смыслу, заложенному в него автором. Являясь панегириком правителю, восхвалением клиентом своего патрона, оно, как и великое множество подобных речей, наполненных лестью в адрес власть предержащих, обеспечило Илариону карьерный рост.

Иларион, "певец беззакония", стал первым Киевским митрополитом русского происхождения. Ярослав Мудрый возвёл его в сан, не спросив разрешения у константинопольского патриарха.

Византия была в тот момент сильно занята новой напастью - Сельджукидами. Да и существенной ценности "Святая Русь" для греков тогда не представляла. Иерархические вольности спустили на тормозах.

Замечу для точности: академик Д.С. Лихачёв оценивает "Слово..." - иначе. Он утверждает, что основная тема - тема равноправности народов.

Это первый текст, в котором используется слова "русский народ", "русская земля" - здесь тоже потребовалось введение новой сущности. Маркер, который отличал бы "плохих" прежних славян от "хороших" новых русских.

Напомню: слово "русь" часто производят от шведского названия гребцов. "Русь изначальная" - разноплемённый, преимущественно - варяжский сброд, "находники", составившие дружинную, около-княжескую феодальную верхушку. "Русские люди" - те, кто служит, платит дань этой "руси". Иларион, поддерживая власть Ярослава, разделяет жителей Русской равнины по критерию "хозяев". Как если бы жителей Англии называли "нормандскими людьми" после Вильгельма Завоевателя, а жителей Пиренеев - "арабскими людьми" после захвата халифатом полуострова.

Для меня, при моём тотальном атеизме, все эти измышлизмы... малоинтересны. Разница между суевериями - для меня менее занимательна, чем, например, разница между купрумом и станумом. Но разновидности религиозного абсурдизма имеют здесь, в Средневековье, массовое распространение.