Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В каролингских миниатюрах появляются первые в эпоху средневековья изображения человека — как правило, это один из евангелистов с книгой и пером в руках (т. к. образцами для иллюстраций служили в основном раннехристианские и византийские рукописи).

Культурная и политическая жизнь раннего средневековья была сосредоточена в основном в монастырях, распространённых по всей Европе.

В VIII–IX вв. центр монастырского строительства переместился из Италии на северо-запад Европы. Если в 600 г. в Галлии (территория современной Франции) насчитывалось около 200 монастырей, то к началу IX в. их количество возросло до 600. Монастыри активно участвовали и в мирской жизни — осваивали новые земли, устраивали школы, больницы, гостиницы.

В монастырях создавались также многие произведения искусства — книги в драгоценных окладах, культовые предметы и церковная утварь.

Монастыри представляли собой укреплённые поселения с многочисленными постройками. Например, главным сооружением Сент-Галленского монастыря в Бургундии (на территории современной Швейцарии) была просторная церковь, в которой свободно размещались как монахи, так и прихожане из ближайших селений. С церковью специальной галереей соединялась особая постройка. Её первый этаж целиком занимал зал капитула, где настоятель собирал монахов для дискуссий и распределения работ.

На втором этаже располагались кельи монахов. Кроме церкви в монастыре имелись ризница (помещение для хранения богослужебных одежд), библиотека, скрипторий. Весьма уютно выглядел клуатр — обнесённый крытой галереей дворик с водоёмом. В Сент Галлене были трапезная, склады, дом настоятеля, гостиница, дома для паломников, а также школа, больница и кладбище. Существовало и своё подсобное хозяйство: плантация лекарственных растений, сад, коровник, курятник, пекарни, пивоварни, мельницы, мастерские и ещё множество различных вспомогательных служб. Все эти постройки, обычно сложенные из небольших каменных блоков, как правило, не украшались. Монастырь был обнесён крепостной стеной, за которой во время опасности находили укрытие не только монахи, но и жители окрестных сёл.

В раннем средневековом искусстве принято выделять несколько центров создания миниатюр. В некоторых из них мастера следовали античным традициям, в других — создавали свои неповторимые образы.

Около 794 г. в Ахене при дворе Карла Великого работали мастера, прибывшие из разных земель, — так называемая дворцоваяшкола. Пурпур и золото придавали миниатюрам, созданным здесь, особое великолепие.

Евангелие Годескалька (названное так по имени художника) было выполнено по заказу Карла Великого и его жены Хильдегарды в 781–783 гг. Оно должно было увековечить пасхальный визит Карла в Рим в 781 г., а также крещение его сына Пипина папой Адрианом I. Исполнение манускрипта подчёркивало его важное значение: золотые и серебряные буквы до сих пор сияют на пурпурном фоне пергамента (сам Годескальк писал, что золотые буквы символизируют красоту небес и вечной жизни).

Удивительным памятником этой школы является Коронационное Евангелие. По преданию, Оттон III — император Священной Римской империи — вскрыл в 1000 г. гробницу Карла Великого, чтобы достать оттуда этот манускрипт. Его поступок говорит о том, насколько важное значение придавали тогда этой рукописи. Миниатюры выполнены в эллинистических традициях; лишь константинопольский художник мог с таким мастерством и точностью создать полные величия и достоинства — поистине царского — образы евангелистов.

Через несколько десятилетий эти традиции стали известны в Реймсе.Однако северные художники внесли в античные черты миниатюр волнение и трепет: евангелист, пейзаж, окружающий его, всё пространство кажутся ожившими. Подобные изображения появились при Эбо, архиепископе Реймса.

Так, в Евангелии Эбо (30-е гг. IX в.) изображён Святой Матфей. Колоритность образа, волнение, охватившее святого, его душевное потрясение, вдохновлённое свыше, создают ощущение необычайного и священного действия, совершающегося на наших глазах.

Одним из самых замечательных произведений эпохи Каролингов считается Утрехтская Псалтырь (IX в.). Названа она так по месту хранения — в университете города Утрехта (Нидерланды). На её страницах — впервые в средневековье — появились иллюстрации, выполненные пером и чернилами. Миниатюры Утрехтской Псалтыри напоминают наброски, сделанные внимательным и наблюдательным художником. В ней 165 рисунков, каждый из которых соответствует определённому псалму. Так как псалмы не имеют единого сюжета, то и иллюстрации к ним представляют своеобразное буквальное прочтение поэтических метафор (так, сцена с двумя мастерами у кузнечного горна означала: «Слова Бога — чистые слова, как серебро, очищенное в горниле земли, очищенное семь раз»).

В течение многих веков кость оставалась ценнейшим сырьём. Мастера, как правило, использовали бивни мамонтов, слонов, моржей или нарвалов (нарвал, или единорог, — морское млекопитающее семейства дельфиновых). Самым дорогим считался слоновый бивень (средний вес — 22,5 кг; крупные бивни иногда весят до 70 кг; длина достигает 3 м). Слоновая кость упоминается в Библии: «И сделал царь Соломон большой престол из слоновой кости, и обложил его чистым золотом…»

Кость (в основном моржовый бивень) благодаря своим уникальным свойствам являлась одним из излюбленных материалов раннего средневековья. Бивень, мягкий и одновременно прочный, поддавался практически любым способам обработки: его можно было точить, сверлить, резать, гравировать. Изделиям из кости придавали самую разнообразную форму, их поверхность гладко шлифовалась или полировалась. Ценился не только сам материал, но и его цвет.

Из кости изготавливали мебель и украшения, табакерки и ларцы, пиксиды (специальные сосуды для хранения благовоний, реликвий), оклады книг, створчатые алтари-складни со священными образами (их брали с собой в дорогу лица духовного звания).

Небольшие изделия из кости дают яркое представление о творчестве скульпторов того времени. Наиболее выразительные резные вещи создавались в монастырях Ахена, Реймса, Меца и других городов. Примечательно, что эволюция искусства резьбы по кости происходила параллельно с развитием миниатюры. Часто произведения книжной графики и костяной резьбы, выполненные в одном центре, несли отпечаток единого стиля.