Журнал - Иnаче №2 1997

(По материалам REC-RECORDS и соб.инф)

Глубочайший труд всемирно известного мыслителя Юлиуса Эволы о мистических, мифологических и тантрических символах и способах взаимоотношений мужчины и женщины. Фрейд отдыхает. К сожалению, редактор издания Русинов то и дело позволяет себе вторгаться в текст автора, "поясняя" то, что, без его указаний, будто бы нам будет не ясно. И зачем-то приплетает к эзотерическому традиционализму Эволы свой глупый монархизм. Дядя, ты не Розанов.

Незаменимый сборник приколов для нео-панков. Диоген, Антисфен, Кратет, Керкид, Дион были первыми панками. Особенно первый. Однажды он закричал из своей бочки: "Эй, люди!" Сбежался народ. Тот сплюнул: "Я звал людей, а не дерьмо."

Этот вышедший в 1996 году учебник для студентов, написанный под рук-вом д.и.н. проф. Б.В.Леванова гениально и небывало иллюстрирует сущую истинность идеи "конца истории" и перехода ее в фантастику. Ибо кончается он вот какими словами: "Самосовершенствуясь, свободный человек и человечество могут шагнуть в XXI век и за его пределы. Если не станет поздно. Если не наступит, например, время мутантов, гуманоидов с поврежденным генетическим кодом. А если история - за ними?" (Интересно, войдёт ли соответствующий вопрос в экзаменационные билеты?)

Роман современного немецкого писателя Герберта Розендорфера. Впервые на русском. Вышел в киевском издательстве "Лабиринт", но продается и в Москве. Мистико-иронический и местами психоделический сюжет о человеке, который остается один на Земле. Когда ему надоедает быть римским Папой, общаться с памятником древнего курфюрста и говорящим зайцем, он пытается вернуть человеческое общество. Он это может - он прочитал КНИГУ. Хотя лучше бы он не делал ни того, ни другого…

Серьезный и толстый философско-литературный журнал. Порою слишком. Но порою даже очень изящен и приколен. В последнее время весьма оживился, став обращать большее внимание на молодых поэтов, писателей и музыкантов. Но в целом - остался для тех, кто считает себя классическими интеллектуалами и плевал на наше бешеное время с… Волшебной горы.

Абсолютная противоположность предыдущему. Яркость до рези в глазах, перманентная рэйволюция, информация обо всем суперсовременном, супермодном и супервызывающем. Как, например, о русской колонне на нью-йоркском гей-параде, маршировавшей с пением "Катюши" и под лозунгом "The Russians are coming!" Судя по росту интереса к этой теме от номера к номеру, а также по беспрецедентному росту тиража, можно предположить, что вскорости именно "ПТЮЧ" будет организовывать подобные парады в Москве, тем самым добавив патриотическим манифестациям новый пикантный колорит.

Издание постмодернистских интеллектуалов. Есть всё: от Делеза и Гваттари до фашистского стиля и политических животных, от сюрных перформансов до философии Интернета. По-нашему - всё классно! А на их языке - турбулентная ситуация со смещенными идентичностями в результате деконструирования метафизических состояний разворачивается в квази-эффективную, аффектированную и трансгрессивную инсталляцию!

Тем, кто посмотрит этот фильм (он лишь недавно вышел на лицензионных кассетах со сносным переводом), уже не нужны будут никакие конспирологические талмуды на тему "кто правит этим миром". И сюжет, и место действия (пустырь посреди небоскребов), и фоновая музыка (автором которой является сам режиссер - Джон Карпентер) - все это сразу и моментально промывает мозги и глаза. Действительно, миром правят лозунги "подчиняйся", "потребляй", "смотри телевизор", "женись и размножайся"… Это круче устаревшего Оруэлла. И еще - обратите внимание на "ИХ" язык, буквы которого подозрительно напоминают один из земных. Впрочем, земных ли?

Вышедший в русском переводе с названием "НА ИГЛЕ", этот фильм о молодежи Эдинбургских задворок стал поистине культовым для 1996 года. И дело даже не столько в этой самой пресловутой "игле". А - в возникающем на глазах новом стиле тотального отстранения от "правильного" общества - причем, отстранения уже не просто социального (как то было, скажем, у хиппи), - а сопряженного с вообще иным способом мировосприятия. Некоторые забавные сцены - вроде ныряния в унитаз и выплывания сквозь него в море, или страшные - вроде эпизода ломки, - призваны уже не что-то открыть (как то было в авангардных фильмах прошлых лет), но просто показать, как это новое - "глючно-приходное" - мировосприятие становится все более обычным. И все менее зависимым от "реализма", о котором так любят толковать те, кто не видит ничего ЗА ним… А вообще-то - все это опять о саморазрушении, которое здесь преподнесено своеобразно-эстетски на фоне тупо-умной "обычной жизни".

Не очень новый, но ничуть не потерявший актуальности (а может быть, все более ее обретающий) фильм Марка Лестера. Школьники распустились совсем - окончательно забили на учебу, предпочтя ей абсолютно свободную жизнь: экстремальную моду, наркотики, оружие, и, наконец, захватили целый район, куда полиция даже не суется. На выручку "правопорядку" спешат три учителя-терминатора. И навели бы "порядок", если бы две школьные банды - Черные Сердца и Бритоголовые, - люто до того враждовавшие, не объединились. Мораль до банальности проста, в кино все кончилось нашей победой (любви над смертью), посмотрим, как будет в жизни… (Вторая часть - "Класс-1999"-2 - совсем другой и довольно скучный фильм.)

Простые и неглупые московские тинейджеры - ровесники героев этого "правдивого фильма о поколении 90-х" (а газеты всегда правы!) - посмотрев его, заявили нам, что просто не узнали себя в этих, как один выразился, "безмозглых похотливых скотах". (Кое-кто, правда, немного пожалел лишь несчастную симпатяшку Дженни.) Как же Ларри Кларк, Гас Ван Сант и прочая "прогрессивная" тусня ненавидит это новое поколение, если представляет всё его именно таким!

Снятый Артуром Джекобсом по книге Пьера Булле, этот фильм отправляет нас на планету, где разумные обезьяны управляют стадом диких людей. Астронавты, залетевшие туда, в шоке. И - в еще большем, когда узнают, что это и есть их родная Земля, только после ядерной катастрофы. (Кстати, кусок Статуи Свободы на пустынном пляже смотрится очень эффектно.) Но вот какая штука - эти мутировавшие обезьяны, оказывается, друг друга не убивают и молятся какому-никакому, а своему обезьяньему богу. А уцелевшие в катакомбах "разумные люди" готовы уничтожить бежавших от обезьян астронавтов и считают своим богом оставшуюся от XX века суперракету. И единственный выбор между ними - это вообще взорвать к чертям дошедший до такого земной шар. Что и сделал последний астронавт, вспомнив, наверное, под конец великого Ницше: "Человек - это обезьяна, которая сошла с ума".