Валерий Карбалевич - Александр Лукашенко: политический портрет

Еще один скандально известный ляп президент совершил в прямом эфире российского телеканала НТВ в апреле 2002 года. Он заявил, что «учился на стихах великого человека Василя Быкова». На возражение оппонента, что тот вообще-то известный прозаик, Лукашенко ответил: «Быков — действительно я на его стихах и произведениях учился. Ну, вы мне расскажите о Быкове, которого я в школе учил и неплохо учил. Прозы у него больше». Хотя всякий белорусский школьник знает, что всемирно известный писатель Василь Быков стихи не писал.

Культурный уровень Лукашенко весьма точно характеризует тот факт, что президент фактически не владеет белорусским языком, т. е. не может на нем говорить и писать, хотя это государственный язык в Беларуси. (Между прочим, на пресс-конференции для украинских журналистов 23 ноября 2006 года он заявил: «Я лично считаю, если ты не знаешь белорусский язык, не можешь, не понимаешь, не изъясняешься, не можешь писать на белорусском языке, — ты не белорус!»).

Известно, что белорусский лидер предпочитает духовной культуре физическую («Я абсолютно не люблю лежать на диване, задрав ноги, читать, что-то там смотреть»). Отвечая на вопросы российских журналистов, президент признался, что не смотрит фильмов, не читает книг («Все книжки я уже прочитал раньше»). Он практически не бывает в театре. И объясняет это так: «Хочу отреагировать на критику своих оппонентов, которые говорят, что я реже бываю в культурных учреждениях, чем на спортивных объектах. Я действительно реже бываю в таких учреждениях. Но не потому, что не люблю искусство или это направление культуру. Просто не считаю себя большим знатоком в этой сфере».

Действительно, хотя Лукашенко пытался писать стихи уже в зрелом возрасте, он в полной мере не понимает самоценность культуры и искусства, существования особого художественного мира. Как и в советские времена, он воспринимается им утилитарно, лишь как отрасль народного хозяйства. В этом смысле знаменательно, что государственные газеты Беларуси в качестве заглавия к опубликованному выступлению Лукашенко на совещании с работниками культуры и искусства в феврале 2001 года взяли его цитату: «Национальную культуру мы рассматриваем как важнейший стратегический ресурс государства». То есть культура понимается не как уникальный феномен развития социума, а всего лишь как ресурс государства, наравне с военным, финансовым и иными ресурсами.

В октябре 2007 года на пресс-конференции для российских журналистов в пресс-центре Национальной библиотеки Лукашенко был задан вопрос о развитии культуры, духовности в Беларуси и их влиянии на все сферы жизни страны. Отвечая, он стал подробно, вплоть до технических деталей рассказывать о строительстве и реконструкции объектов культуры: «Когда стал президентом, я впервые материально пощупал, что же такое культура. Этой библиотеки не было. Это же с советских времен был проект, но боялись его реализовать. Вы посмотрите на этот «алмаз». Там же 120 тысяч тонн бетона в земле. На этом фундаменте держится вся эта махина… Я стоял на берегу, а бульдозер первую траншею копал здесь, вот под этим зданием…». То есть, отвечая на вопрос о духовности, он стал говорить о том, что ему ближе и понятнее, — о бетоне и бульдозере. Правда, чуть позже Лукашенко перешел и к собственно культуре: «Танцы, скачки — все государственное»; «Вот приезжают: детки, более взрослые и взрослые танцевальные коллективы. Они как выкатят на эту сцену, особенно на «Славянском базаре»! Ну как тараканы! Все в красивых нарядах, новых костюмах!»; «Помню, инаугурация была у вас, потом концерт. Я сидел с Владимиром Владимировичем (Путиным. — Авт.). Говорю: Владимир Владимирович, вот обратите внимание на свой концерт. Ну, ну, мы мужики. Знаете, красивые девочки там, «Сливки», еще какие-то выходят в коротких юбчонках, а вообще и без юбок…». Это взгляд на культуру из зрительного зала сельского клуба.

Кроме того, по советской традиции Лукашенко рассматривает культуру как инструмент в руках государства по «воспитанию» народа в русле последних политических установок. Вот его рассуждения о творчестве известной белорусской писательницы, лауреата многих международных премий Светланы Алексиевич, книги которой изданы в десятках государств, но не публикуются в собственной стране: «И книжки Светланы Алексиевич изданы не только потому, что она из Беларуси или что она подняла чернобыльские проблемы или проблемы воинов-«афганцев». Вы спросите, была ли она в Чернобыле или Афганистане? Протопала ли эти дороги? Прочувствовала ли тех людей? Тем, кто бывает в чернобыльской зоне, жил или работал там, стыдно ее книжки читать. Порой отдельные места в книжке — просто оскорбление для этих людей. Слава Богу, что не все они ее читали….

Бог ей судья, Светлане. Но у нее нет чувства трагедии Чернобыля, даже если она претендует на объективность и правду. Но и правда с разными знаками бывает. Есть голая правда — это самая страшная правда. Но нужна ли в литературе эта голая правда сегодня? Правда должна быть хоть с каким-то мобилизующим, объединяющим оттенком, чтобы она не убивала людей. Вы понимаете, о чем я хочу сказать? Да, должно быть все сказано — точно, конкретно, правдиво. Но все это должно будить силы к жизни. Может быть, величие прозаика и поэта и состоит в том, чтобы уметь тонко подать или, может, обойти самые страшные места. Может, так, подтекстом, подать, чтобы многих эта голая правда не испугала. Те, кто хочет докопаться до истины, всегда разберутся и будут рады, что они все сами осмыслили. А другой, кого эта правда пугает, сознательно до этих глубин не будет докапываться. В этом же жизнь». В данном размышлении вслух и неколебимая уверенность вождя в праве давать указания художникам, и эстетическая глухота, и весьма примитивное представление о социальной роли искусства, которое сводится к «мобилизации».

При таком восприятии культуры вполне закономерно, что ценится не талант, а услужливость, и на руководящие должности в этой сфере привлекаются не профессионалы, а люди, главным достоинством которых является личная преданность. Например, в 2005 году министром культуры стал В. Матвейчук, которого с должности начальника отдела кадров ОАО «Полоцк-Стекловолокно» назначили сначала руководить Национальной телерадиокомпанией, а затем через год «перевели на культуру».

Конфликт с Союзом белорусских писателей, негативное отношение и даже травля В. Быкова, С. Алексиевич и других известных людей, признанных духовными авторитетами далеко за пределами Беларуси, есть не только результат идейного конфликта, но и отражение определеннее типа мышления. Упрощение общественных процессов, культ «простого» человека, опора на ту часть общества, сознание которого в значительной мере застряло в доиндустриальной, патриархальной эпохе, закономерно обусловили пренебрежительное отношение к интеллигенции, интеллектуальному труду, знанию вообще.