Алексей Карпов - Ярослав Мудрый

29 Абрамович. Жития. С. 39; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 135.

30 Там же. С. 98. Текст Проложного жития Бориса и Глеба (2-я разновидность, по классификации Д. И. Абрамовича).

31 Представление о Глебе как о крайне безынициативном и бездеятельном князе может быть поставлено под сомнение в связи с недавней находкой в Швеции, в Сигуне, древнерусской печати с изображением на оборотной сороне святого Давида и надписью «давьщь» (лицевая сторона не сохранилась), которую В. Л. Янин определил как печать князя Глеба Владимировича (Янин В. Л. Древнерусские печати из раскопок в Сигуне //Восочная Европа в исторической ретроспективе: К 80-летию В. Т. Пашуто. М., 1999. С. 270-274). Принятие этого вывода заставляет по-другому взглянуть на вероятную роль князя Глеба в событиях 1015 г. и, в часноси, предположить наличие прямых дипломатических контактов между ним и правителем Швеции Олавом Шётконунгом, будущим союзником Ярослава в войне со Святополком Окаянным. (Между прочим, при таком отожествлении сигунекой печати получает некоторое подтверждение высказывавшееся ранее прдположение о недолгом браке князя Глеба Владимировича с сестрой правителя Англии и Дании Кнута Великого (и, соответственно, Олава Шётконунга) Эстред (Аст-рид)-Маргарет; см. об этом прим. 94 к главе 5.) Однако принадежиость печати Глебу Владимировичу, на мой взгляд, нуждается в дополнитеьном обосновании. На роль владельца печати, наверное, может преновать и кто-то из новгородских князей - и здесь прежде всего необходимо вспомнить о князе Глебе Святославиче, занимавшем новгородский пресол в 1069-1078 гг. (его хрисианским именем, по-видимому, было имя Давьщ). Отмечу, ксати, что надпись «давыдь» на сигтунекой печати очень близка по написанию к надписи на известной каменной иконке святого Глеба-Давыда из Тьмуторокани, которая, несомненно, принадлежаа тому же Глебу Святославичу.

32 ПСРЛ. Т. 15. Ч. 2. Стб.130. См. также: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 122, прим. 39 (Хлебниковский список Ипатьевской летописи); Бугославський. С. 11 (редакция Торжесвенника, по классификации С. А. Бугославского), С. 127, прим. 370. В одном из списков XVI в. читаем: «на устье Тверци» (там же. С. 11, прим. 240). Устье Тверцы находится почти напротив устья Тьмаки, но Тверца является левым притоком Волги, а Тьмака-правым. В ряде списков устье «Тьмы» заменяется устьем Смядыни (см. те же издания, разночтения).

По мнению Д. С. Лихачева, в чтении Тверской летописи представлена «местная легенда», носящая «этимологический» характер: река «Томь», как и «Втомичий» монастырь, названа так потому, что «В томь месте» надломил себе ногу Глеб (Повесть временных лет. Изд. 2-е. С. 472). Но река определенно названа не «Томь», а «Тьма» («Тьма»). Кроме того, событие, о котором идет речь, отнюдь нельзя назвать «незначительным» (вопреки Д. С. Лихачеву); напротив, оно весьма важно для понимания смысла происходящего, поскольку в Представлениях средневекового человека знаменовало неизбежную смерть князя Глеба.

33 Паримийные чтения о Борисе и Глебе уточняют, что последующая трагедия разыгралась «на Днепре, по ею страну Смоленьска» (Абрамович. Жития. С. 117), т. е., надо полагать, вблизи правого берега Днепра. В другом списке того же памятника сообщается, что Глеб был убит «выше устья Смядыни» (там же, прим. 8).

34 Абрамович. Жития. С. 7-8, ll-13; Бугославський. С. 187, 191-194.

35 Абрамович. Жития. С. 97 (Проложное Житие святого Глеба; 1-я разновидность, по классификации Д. И. Абрамовича). 36 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 1 39.

37 Т а тищев. Т. 2. С. 72.

38 Там же. С. 239. Татищев ссылался на некий список Степенной книги, где о Святославе читалось: «Бежа во Угры ко отцу своему» (в смысле тесю). Мы знаем, что Святослав был женат (под 1002 г. в Никоновcкой летописи упоминается его сын Ян - см. след. прим.); однако кем была его жена, неизвестно.

39 ПСРЛ. Т. 9. С. 68. Согласно Никоновcкой летописи, Ян родился в 1002 г.

1 «Повесть временных лет» сообщает о выступлении Ярослава из Новгорода в статье 1015 г., той самой, в которой рассказывается о смерти Владимира и убиении Бориса, Глеба и Святослава. Однако собтвенно военные дейсвия описываются уже в следующей статье - под 1016 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 141), причем известия обеих летописных статей часично дублируются. В Новгородской Первой летописи рассказ о войне Ярослава и Святополка читается под 1016 г. (НПЛ. С. 174-175). А. А. Шахматов предположил, что текст обеих статей «Повести временных лет» читался в рамках единой статьи и лишь позже (и не слишком удачно) был разделен летописцем; сами же военные действия имели месо в 1016 г. (см.: Шахатов А. А. Разыскания… С. 499503 и далее). С последним выводом, безусловно, седует согласиться. Дело в том, что решающая битва состоялась в конце осени или начале зимы («бе бо уже в замороз»), а перед тем войска в течение трех месяцев стояли друг против друга на разных берегах Днепра у Любеча. Следовательно, противосояние у Лю-беча началось не позднее самого начала сентября. Ярослав же мог выступить в поход лишь после получения известия о гибели Бориса, т. е. не ранее первой половины авгуса. Если мы будем датировать Любечскую битву сентябрем - декабрем 1015 г., то для примирения с новгородцами, перегруппировки войска и похода к Любечу остается неправдоподобно мало времени. См.: Назаренко А. В. О датировке Любечекой битвы. с. 13-14.

2 ПСРЛ. Т. 38. С. 62; Т. 2. Стб. 128. (В Лаврентьевском списке вместо 40 000 ошибочно: 40. См.: там же. Т. 1. Стб. 141.)

3 НПЛ. С. 175. В ряде более поздних летописных сводов ошибочно: «варяг 1000 и прочих вон 30 тысящ» (например, в Софийской Первой летописи по списку Царского: ПСРЛ. Т. 39. М., 1994. С. 42; и др.).

4 Джаксон. 2. С. 125, 43; см. также с. 34, 51 и др. Снорри Стурлусон в «Круге земном» и автор «Большой саги об Олаве Трюггвасоне» сообщают о возвращении Свейна из Гардарики в Швецию и о его смерти там (там же. С. 71, 135).

5 Здесь и далее Сага об Эймунде цитируется в переводе Е. А. Рьщзев-ской (Рыдзевска. С. 89-104) с уточнениями Т. Н Джаксон (жаксон. 2. с. 104-119).

6 Эймун вернулся в Норвегию «немного спустя» после того, как Олав Харальдссон завоева ее (по хронологии Снорри Стурлусона, автора «Круга земного», это произошло осенью 1015 г.) и расправися со своими противниками. Следоватеьно, самое раннее время его появления на Рси - начало лета 1016 г. Т. Н. Джаксон датирует прибытие Эймунда на Русь временем не ранее поздней осени 1018 г. на том основании, что в саге перед сообщением об отезде Эймунда из Норвегии рассказывается о на-

падении его брата Хрёрика на Олава на клиросе в церкви Христа в день Вознесения, после чего Олав отправил его в Гренландию, что произошло, по хронологии «Круга земного», летом 1018 г. (жаксон 2. С. 161). Однако рассказ о судьбе родичей Эймунда, вероятно, помещен в сагу попутно, в качесве иллюстрации властности и жестокости Олава; на его основании не следует делать выводы о последовательности происходивших событий. Точно также, по верному замечанию Джаксон, нельзя основываться на утверждении саги, что Эймунд прибыл на Русь уже после женитьбы Ярослава на Ингигерд (что произошло летом 1019 г.), хотя, согласно прямому показанию саги, прибыв в Хольмгард, Эймунд застает здесь Ингигерд.