Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

Вне себя от стыда, она начала простираться к стопам Патрула, причитая:

– Я накопила такую ужасную карму! Я ругала вас и чуть не побила! Я, скорее всего, обрету рождение в аду! Прошу, примите моё раскаяние! Я сделаю всё, что скажете, чтобы очиститься от своих злодеяний!

– Всё в порядке, – мягко уверил её Патрул, – и нет нужды ни в чём каяться. Не волнуйся, у тебя чистый ум. Доброе сердце – это корень всей Дхармы. На самом деле это и есть суть «Бодхичарья-аватары», по которой я дам сейчас учения. Это то, что нужно всем.

Патрул начал давать учение, и тут старый лама из Гьяронга тоже осознал, что его верный ученик, потрёпанный лама-кочевник, которому он разъяснял «Слова моего всеблагого учителя» день за днём и главу за главой, был не кем иным, как автором этого текста, самим Патрулом Ринпоче. Бедный лама был так смущён, что, не сказав никому ни единого слова, он в одну ночь ушёл в свой родной Гьялмо Ронг, до того как Патрул или кто-то ещё смогли остановить его.

Великий Ситу из Катхога 126пригласил Патрула на чай и обед в свою резиденцию. Заняв предложенное ему место в огромных покоях мастера, Патрул огляделся и воскликнул:

– А-ци! Какая роскошь! Все знают, что монастырь Катхог и его ламы очень состоятельны, но ты, похоже, самый богатый из них!

Только посмотри на эти великолепные инкрустированные ящики! Эти золотые и серебряные ритуальные предметы! Эти одежды, сделанные из красивой шёлковой парчи! Эти драгоценные старинные чашки из китайского фарфора! Взгляни на все эти ковры из шкур тигра и пантеры – какое ужасающее зрелище! Взгляни на все свои обширные поместья! На огромные стада скота! На земле нет ничего подобного, это больше похоже на сферу богов! Как ослепительно !

Наклонившись вперёд, Патрул прошептал Ситу из Катхога доверительным тоном:

– Кстати, у меня нет ничего, кроме моего глиняного чайника. Я слышал, что ты вскоре собираешься в поездку! Не мог бы ты упаковать мой маленький чайничек вместе со всем своим имуществом и взять его с собой – сделаешь мне одолжение? Сам я предпочитаю путешествовать налегке!

Понимая скрытое осуждении в словах Патрула, Катхог Ситу ответил:

– Конечно, я возьму с собой твой чайник.

Вскоре после ухода Патрула из Катхога Ситу Ринпоче также покинул эти места, не сказав никому ни слова о своём уходе. Отказавшись от всего своего имущества, богатства, свиты и удобств, он оставил свой монастырь и направился к леднику Белому в Докхаме 127, священному месту, где он провёл остаток своей жизни в ретрите. Он жил в одиночестве и простоте, носил рваную одежду, хранил минимальное количество еды, оставил все мирские дела и променял свои фарфоровые чаши на простую деревянную миску.

Позднее Ситу из Катхога писал Патрулу: «Абу, последовав твоему совету, я ушёл в горы отшельником. Кстати, твой чайник всё ещё со мной». Прочтя это письмо, Патрул одобрительно сказал:

– А у него хороший слух! Он действительно слышал, о чём я говорил! 128

Покинув Катхог, Патрул Ринпоче даровал обширные учения по тексту «Путь бодхисаттвы» во многих других монастырях в близлежащих районах, включая монастыри Геце Сершул, Лаб Триду и Чухор. Во время учений он всегда оставался непредвзятым, никогда не возвышая и не принижая одни школы буддизма, сравнивая их с другими, не поддерживая одну точку зрения, отвергая другие. Он отказывался подливать масла в огонь надменного и мстительного сектантства, которое было так широко распространено в те времена.

Он учил о каждой школе исходя из её воззрений, объясняя либо на основе своего опыта, либо опираясь на комментарий, традиционно использовавшийся в той школе 129. Обучая в очень ясной и упорядоченной форме, не слишком подробно, не слишком кратко, он всегда обсуждал самое важное и объединял учения с практикой.

Патрул сказал группе своих учеников:

– Вы, ученики, всегда просите меня о наставлениях, но, получив их, не пытаетесь применить их на практике. Если бы вы на самом деле практиковали, то самые успешные из вас увидели бы результаты всего лишь через один день. Те, чьи способности чуть скромнее, получили бы результат через месяц. И даже те, чьи способности скромны, через год тоже получили бы результат.

Вы должны понимать ключевые моменты. Если ничего не происходит, когда вы практикуете, это значит, что вы не поняли самого главного. Бодхисаттва Дромтонпа 130говорил: «Объединение изучения, размышления и созерцания есть самый важный и верный ключ к практике Дхармы».

Патрул давал одну-две сессии учений и затем говорил: «А сейчас вам нужно освоиться с этим», – и отправлял учеников практиковать в течение длительного времени, прежде чем продолжить обучение.

Здесь описаны некоторые ключевые моменты для тех, кто имеет скромное формальное образование и желает практиковать.

Первое: если вы хотите практиковать учения, но ещё не приступили, это значит, что вы ещё не приняли обязательство достаточно глубоко. С безрассудством сумасшедшего вам нужно принять радикальное решение – слушать советы лишь квалифицированного духовного мастера и никого более.

Приняв это глубокое обязательство, начните с основополагающих упражнений, используя Четыре мысли, обращающие ум к Дхарме, чтобы усмирить свой ум.

Затем, что бы с вами ни происходило – хорошее или плохое, распознайте, что обычные мирские занятия не имеют ни малейшего смысла, даже размером с крохотное семечко кунжута.

До тех пор пока вы не станете способны смотреть на обычные дела сансары с естественным отвращением, подобно тому как больной желтухой взирает на поднесённую ему жирную пищу, вы наверняка обратитесь в слишком активно отрекающихся практикующих, похожих на быка, чей хвост застрял в двери.

Если ваше устремление оставить обыденные дела исходит лишь из промелькнувшего импульса отречения, то всё закончится статусом «реализованного йогина», которого постигла неудача, изнурённого «великого мастера медитации»; вы уподобитесь тому, кто понапрасну тратит своё время, замачивая свои жёсткие, изношенные башмаки в воде и надеясь, что они снова станут мягкими.

До тех пор пока вы полностью не поняли Четыре мысли, обращающие ум к Дхарме, и не обнаружили полноценную способность отречься от обычной жизни, даже и не пытайтесь произносить мантры и оставлять повседневные занятия ради практики. Это важно.

И напротив – начав испытывать непрекращающуюся усталость от сансары, истинное чувство отречения, непреложную преданность и твёрдую уверенность в себе, вы делаете первый шаг – обретаете нерушимую свободу от мнений окружающих.