Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Похоронен он в знаменитой Аскольдовой могиле в Киеве, отданной нынешними «мазепинцами» униатам.

Гродненский, Минский и Виленский генерал-губернатор. Подробно описал его выдающуюся созидательную деятельность в Северо-Западном крае известный современный «западнорусист» А.Ю. Бендин в своей книге «Граф Михаил Николаевич Муравьев-Виленский — усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи» [192] https://yadi.sk/i/ZQNENdMZ3NAryG . Если бы на нашей Родине все было нормально, то графа Муравьева-Виленского просто ставили бы в пример как губернатора, который делает то, что обязан делать каждый государственный служащий, — укреплять государство, государствообразующий русский народ, Русскую Православную Церковь, бороться с тем и с теми, кто этому противостоит. Но проблема в том, что тогда вся «прогрессивная элита», зачастую за бюджетные средства, стала травить Муравьева как «вешателя» и т. д. Дело в том, что Муравьев выбивался из шаблона государственного деятеля, который тогда насаждался: он «посмел» поддерживать свои государство, народ и Церковь. Судите сами. После воссоединения большинства западнорусских земель с Россией в 1795 году петербургская аристократия старалась максимально задобрить польскую, сочувствовала ей, а не русским «хлопам», по-современному — «ватникам». При Александре I ситуация принимает катастрофический характер: польский реваншист Адам Чарторыйский становится ключевой фигурой Российской империи и планомерно ее уничтожает, получив контроль над образованием в Западной Руси, где создает сотни «поветовых» польских школ, Харьковский коллегиум и Уманский базилианский лицей, где за бюджетные деньги Российской империи готовятся кадры последовательных русофобов, — первые «украинцы» из польских реваншистов в Харькове появляются раньше, чем во Львове, а в Уманском лицее Франциск Духинский фабрикует и пропагандирует расистскую теорию о неславянском происхождении великороссов. При этом положение православного русского населения Западной Руси, как писали многие западнорусисты, было хуже, чем при Речи Посполитой. Польские реваншисты понимают, что если «здесь и сейчас» они не решат русский вопрос любыми средствами, то их восстание будет обречено.

Виленский губернатор М.Н. Муравьев-Виленский

Поэтому в Малороссии «куют украинство», а в Белоруссии проводят политику полной полонизации без переходных форм, потому что там не было такого сильного антипольского элемента, как казачество. Война с «просвещенной Европой» 1812 г. не разбудила Санкт-Петербург в западнорусском и вообще в русском вопросе — французский остается языком питерской аристократии, обер-прокурор Синода Голицын насаждает уничтожающую Православное вероучение «теорию ветвей», на которые, якобы, разделилась Церковь. Польский реваншист Адам Мицкевич заражает мифом о «незалежной Малороссии» даже раннего Пушкина… Только декабристское и польские восстания частично будят Петербург — появляется граф Уваров с «Православием, Самодержавием, Народностью», он ставит на Киевский университет св. Владимира «пророка Малороссии» Михаила Максимовича, Пушкин преображается благодаря ссылке в Святогорский монастырь, появляется феномен графа Муравьева-Виленского. «Вешатели» в его истории — польская аристократия, «каленым железом» выжигавшая Западную Русь, а граф Муравьев — ее робкий защитник, которому «стреляет в спину» почти весь петербургский «элитный класс», который на руках носит Шевченко и знать ничего не желает о Западной Руси и презирает интересующихся Западной Русью московских славянофилов, реально борющихся за право носить бороды и русские вышиванки. А.Хомякова издали в России только после его смерти, а русофобской и антиправославной макулатуры выпустили тонны. При Александре III была кроткая «Русская весна», но проблема в том, что ее идеолог К. Победоносцев «замораживал» все: и «их», и «нас». В итоге заморожен оказался и проект православного русского развития, в том числе возрождения Патриаршества. При царе-мученике Николае II русских Карпатской Руси поддерживали сам царь-мученик, митр. Антоний (Храповицкий), граф В. Бобринский, проф. Ф. Аристов, премьер П. Столыпин, лучшие люди «Союза русского народа» типа В. Шульгина, автора настольной книги «Украинствующие и мы» [193] https://royallib.com/book/shulgin_vasiliy/ukrainstvuyushchie_i_ mi.html .

Архиепископ Антоний (Храповицкий), находясь на Волынской кафедре, превратил Волынь в неприступную крепость «Союза русского народа», рукоположил выдающихся карпаторусских священников Алексия (Кабалюка) и Максима (Саидовича), православное русское возрождение Карпатской Руси пошло грандиозными темпами: сотни сел принимали Православие, более 400 крестных Ходов с Карпат прорывалось на Пасху в Почаевскую лавру и на самом взлете под давлением «европейских партнеров» Петербург переводит Антония в Харьков, а в ответ на этот очередной самоубийственный компромисс «европейские партнеры» только наращивают карательные политические процессы против православных карпатороссов, все обильнее финансируют «мазепинскую» партию.

Маловато на фоне дружного хора либеральной элиты, «валившей» страну, царя, Церковь. А что касается нелиберальной, то «Союз» парализовал себя внутренними «разборками», а граф Дурново вообще предлагал карпатороссов «слить», но карпатороссы «сливаться» не хотели и пошли на крест — в концлагерь для русских «Талергоф». Результат известен. «Сухой остаток»: если деяния графа Муравьева-Виленского не сделать идеалом при подготовке государственных кадров в России и не изучать его деятельность как когда-то труды Ленина и не выучить вышеописанные уроки истории, то нас ждет «февраль», «октябрь» и на этот раз — Апокалипсис.

Как я уже отмечал, в Санкт-Петербурге всерьез думали, что западнее Смоленска никаких православных русских нет, столицу очень слабо разбудили и европейская война с Россией 1812 года, такая же Крымская война, и первое польское восстание. Весь польский мыслящий и образованный класс был мобилизирован на уничтожение православной Западной Руси, на фабрикацию «украинства» и полное ополячивание Белоруссии, на дезинформацию Санкт-Петербурга в западнорусском вопросе, тем более что влиятельные «элитные» «проевропейские» круги тогдашней российской столицы сами «обманываться были рады», их православный русский вопрос только раздражал. И только польский террористический антиправославный антирусский мятеж 1863-64 годов по настоящему разбудил Санкт-Петербург, там наконец-то поняли, что дальше — «не отсидеться» и наконец-то вспоминают о миллионах православных русских соотечественников Запада России. Но этого не произошло бы, несмотря ни как какие вызовы и уроки истории, если бы к власти не пришел лучший православный русский император Александр III. И Министерство внутренних дел находит и мобилизует имеющихся специалистов по Южной и Западной Руси.