Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

На что в житии св. Николая Околовича следует обратить особенное внимание?

1. Пламенное миссионерство грандиозных масштабов.

2. Духовное ученичество у равноапостольного епископа Маркелла Попеля, вернувшего к Истине Православия русских Холмской Руси и потому достойного канонизации.

3. Духовная связь с великим миссионером и Патриархистом митрополитом Антонием (Храповицким).

4. Миссия в Латгалии — древнем западнорусском балто-славянском крае (служба в г. Режице, переименованной латышскими дерусификаторами в Резекне и в Двинске, переименованном могильщиками русского народа в Даугавпилс), входившем в Витебскую и Полоцкую губернии, центром которого был русский город Двинск (нынешний Даугавпилс). Смешны претензии нынешнего латвийского пронацистского режима к большевикам, подарившим им огромные территории Исторической Руси. Ныне в «демократической» Латвии, помимо репрессий против миллионов русских, запрещено даже упоминание о Латгалии и латгальском народе. Православный русский народ должен восстановить свою историческую память и хотя бы на географических картах восстановить историческую топониму Новороссии, Малороссии, Южной Сибири, Белой и всей Западной Руси, Латгалии.

5. Богоборцы — ленинские большевики в качестве важного элемента атеизации поддерживали обновленческий раскол и пытались оторвать белорусские и малороссийские епархии от Русской Православной Церкви с помощью их автономизации как первого шага к автокефализации. В 1923 году такая попытка, осуществленная прогерманскими проуниатскими деятелями «БНР» (связкой «Шептицкий-Грушевский») и ленинскими «белорусизаторами» типа Коласа провалилась благодаря исповедничеству святого Патриарха Тихона. Но в 1929 году она была повторена теперь уже сталинскими «белорусизаторами», но провалилась благодаря стойкости митрополита Сергия (Страгородского), шедшего на компромиссы лишь до определенных рамок. Посягательство на единство и целостность Русской Православной Церкви было вне этих рамок!

6. Итак, выделение белорусов и малороссов в отдельные антирусские «проекты» это принципиальная часть не только его униатизации, но и атеизации, духовного убийства русского народа.

Есть ложное представление о святости как о недостижимом идеале, об обожении, являющемся смыслом жизни православного христианина («Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» — св. Григорий Богослов), как о чем-то не имеющем отношения к реальности. Эти штампы опровергаются житием современного витебского святого юриста-следователя Владимира Еленевского:

«Святой исповедник Владимир Еленевский родился в 1874 году на Витебщине в семье протоиерея. Окончил Витебскую духовную семинарию и юридический факультет Императорского Юрьевского университета (Тарту, Эстония). Трудился судебным следователем Витебского окружного суда. Одновременно активно участвовал в жизни Церкви, применяя свои профессиональные знания на пользу Православия.

В 1918 году был избран от мирян в состав Епархиального совета Полоцко-Витебской епархии. Во время изъятия церковных ценностей открыто выступал против ограбления церквей богоборческой властью. В 1922 году Владимир Еленевский был арестован и приговорен к лишению свободы со строгой изоляцией на один год и последующим запретом работать следователем в течение трех лет.

По освобождении в 1926 году Еленевский вновь избран в Епархиальный совет Полоцко-Витебской епархии. Вера и личное мужество отличали его от многих, пытавшихся спасти жизнь в обновленчестве.

Святой исповедник Владимир Еленевский

Даже обновленцы называли Владимира Еленевского «думой тихоновцев», отдавая должное его авторитету.

В 1929–1931 гг. Владимир Еленевский как опытный юрист оказал неоценимую помощь в возобновлении закрытых ранее приходов и их возвращении из обновленчества. С его деятельным участием более 50 приходов вернулось в лоно Патриаршей Церкви. Мудрость и профессионализм юриста, сопряженные с горячей верой, позволили Владимиру занять твердую позицию в неравном диалоге с богоборческой властью и использовать все законные средства для сохранения и укрепления Православной Церкви на Витебщине.

1 июня 1931 года Владимир Еленевский был арестован и помещен в витебскую тюрьму за мнимую принадлежность к «Истинно-православной церкви», подстрекательство к массовым волнениям и антисоветскую агитацию. На допросах признавал себя убежденным верующим и отрицал связь с обновленцами. 14 июля 1932 года В.Н. Еленевского освободили из-под стражи с условием высылки на три года.

По окончании срока ссылки Владимир Еленевский вернулся в Витебск инвалидом 2-й группы. Состояние здоровья не позволяло полноценно работать, поэтому приходилось терпеть полуголодное существование. В 1944 году он переехал в Минск и до 1948 года трудился юристом в Минском епархиальном управлении.

В 1949 году Владимир Еленевский вернулся в Витебск. Он состоял в переписке и имел личные встречи с митрополитом Минским и Белорусским Питиримом (Свиридовым), по просьбе которого написал очерк по истории противостояния обновленческому расколу в Витебской епархии в 1920-1930-е годы.

Прожив долгую жизнь, проявив, вопреки внешним скорбным обстоятельствам, исповедническое стояние в Православной вере, Владимир Еленевский скончался в Витебске 8 апреля 1954 года. Реабилитирован 12 сентября 1989 года прокуратурой Витебской области. Определением Синода Белорусского Экзархата от 4 ноября 2007 года исповедник Христов Владимир прославлен в числе Собора Белорусских святых» [240] http://blagovit.by/vladimir/ .

Следует отметить, что в 1943 году святой исповедник Владимир Еленевский, как и большинство православных христиан, не стал с «фигой в кармане» относится к богоборческой советской власти, сделавшей Владимира инвалидом, но вынужденной в условиях военной угрозы повернуться лицом к Русской Православной Церкви и ценностям русского патриотизма, а активно трудился над восстановлением церковной жизни в Белой Руси.

Эти исповедники Православной веры пока не прославлены в лике святых, но то, что они внесены в каталог новомучеников и исповедников Свято-Тихоновского богословского института, позволяет надеяться на их скорую канонизацию:

«Бялыницкий-Бируля Борис Андреевич