Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Конечно, когда ты на общем построении перед строем обращаешься ко всем военнослужащим сразу, это действительно немного похоже на работу замполита. Ведь православному священнику надо уметь доброе слово всем сказать: и православным, и мусульманам, и буддистам. Представителям других конфессий батюшка должен говорить, что у нас одно Отечество, что мы одно дело делаем.

Но этим ограничиваться нельзя. Ведь ты приехал прежде всего к своим, к православным. И даже должность твоя называется «священник по работе с верующими военнослужащими». Надо обязательно отдельно встретиться с православными, побеседовать, поговорить о вере. (На такую беседу могут прийти и ребята других вероисповеданий. Такое часто случается.)

Крещёным ребятам встреча со священником очень нужна! Они ведь своей веры не знают! В войсках достаточно и некрещёных ребят. Но они всё равно наши! Им надо рассказать о вере, научить их вере христианской. И это даёт плоды. На Кавказе с 2006 года я окрестил около девятисот бойцов.

Обязательно надо учитывать, что человек может нормально воспринимать беседу всего час. Ведь солдаты и офицеры усталые, невыспавшиеся. Через некоторое время они начинают просто засыпать. Поэтому в этот час надо вместить всё: и лекцию короткую, и короткий видеоматериал. И если вдруг тебе захочется упиться собственным красноречием, то лучше остановиться, вспомнив о людях.

На каждую командировку должен быть разработан общий план работы с графиком. (Необходимо вести дневник поездки, он очень потом пригодится. При желании можно сосредоточиться и вспомнить, где, что и когда было. Увидеть ошибки, которые были допущены и что-то изменить, чтобы эти ошибки не повторять в следующий раз.)

Священнику при взаимодействии с военными надо учиться мыслить тоже по-военному и тщательно организовывать свою штабную работу. Иначе всю командировку можно просидеть на одном месте. Вопросы перед командованием надо ставить чётко: первое, второе, третье… Кто делает, что делает… И всё оформлять под роспись. У меня, например, планы всех командировок были подписаны командующим ОГВС (Объединенная группировка войск и сил. — Ред.) В планах было подробно расписано, кто за что отвечает. Подписанные документы надо ещё уметь и надёжно хранить в полевых условиях! Чтобы не получилось, как в фильме «В бой идут одни старики». Там офицера спрашивают: «Где твоя рабочая карта?». А тот отвечает, что карта у него в сапоге. Можно, конечно, носить подписную карту и в сапоге, но тогда она быстро превратится в портянку.

Без грамотного планирования уже на месте невозможно выполнение всех задач командировки. Надо учитывать, что никто из военных за тобой бегать не будет. У них своих забот хватает. Как правило, никто не хочет препятствовать работе священника, почти всегда хотят помочь. Но у военных есть свои представления обо всём, пусть иногда и ошибочные. Этот вопрос тоже решается — объясни, подправь. Надо уметь правильно ставить вопросы и получать на них ответы. Ты для военных — ответственное лицо, ты — командир.

И вообще во время командировки никакой анархии быть не должно. Ты ведь выполняешь здесь очень важную боевую задачу. Многие командиры (я часто разговаривал на эту тему с командованием Группировки) осознают, насколько важно то, что ты делаешь. Если бы это было для них неважно, то никто бы не стал выделять тебе боевую технику, людей для сопровождения. Поэтому не надо создавать военным людям проблемы, которые исходят из анархии. Ты должен чётко понять: это воинская часть, тут все выполняют боевые задачи, всё спланировано.

В телефоне у священника должны быть прежде всего телефоны того офицера, которому поручили со священником работать. С ним вообще связь должна быть постоянная. Кроме того, должны быть записаны номера всех соответствующих служб и вышестоящих командиров. В любой момент ты должен чётко знать, с кем ты можешь связаться в экстренной ситуации. Сейчас — не крупномасштабная война, когда мобильные телефоны можно будет выбросить на помойку. Связь на Кавказе сейчас действует.

Насколько важно иметь нужные телефоны под рукой, показал бой под Элистанжи в 2009 году, в котором мне пришлось участвовать. Штатная рация осталась в «газели», из которой мы пулей выскочили. Самое первое, что я сделал, когда выскочил из машины, — это позвонил в штаб ОГВС и доложил, что мы попали в засаду. В Группировке до сих пор вспоминают, как это всё происходило. Они тогда сидели расслабленные, чай пили. Тут звонок! И отец Димитрий абсолютно бесстрастным голосом говорит: «А знаете, мы попали в засаду!». Это была для них очень большая неожиданность. Чуть со стульев все не попадали. До сих пор вспоминают…

Практическая деятельность священника в воинском коллективе строится по трём направлениям. Первое — религиозно-образовательное, второе — молитвенно-богослужебное и третье — нравственно-патриотическое.

Религиозно-образовательная деятельность направлена прежде всего на верующих военнослужащих. Мы стремимся, чтобы верующий человек веру свою знал.

Но, конечно, главное в деятельности священника — это молитва за пасомых, за воинский коллектив, вверенный ему Богом. Молитва священника защищает этот коллектив от воздействия духов злобы поднебесной. Бойцы вместе со священником тоже учатся молитве. Тут ещё раз уместно вспомнить молитвы по соглашению. Мне довелось увидеть, как это организовывает диакон Алексий Заварнов, заведующий сектора внутренних войск Синодального военного отдела. Он распечатывал молитвы по соглашению и раздал их ребятам. И они каждый день молились за своих товарищей, которые уходили на боевые задачи. И это давало зримые результаты!

По личному опыту в общей загрузке священника в полевых условиях богослужения занимают не самую значительную долю времени. Из всех таинств чаще всего священник на войне совершает Таинство Крещения, а когда есть возможность, то — Таинства Исповеди и Причастия.

Третье направление деятельности священника в войсках — нравственно-патриотическое. Очень часто воцерковление военного человека происходит через его любовь к Отечеству. А любое знакомство с историей нашего Отечества — это знакомство с историей Церкви, с историей веры православной на русской земле. Недаром сказано, что человек, не любящий Отечество, не может быть верным чадом Церкви Христовой. Но так как у нас в государстве нет официальной идеологии, то и с любовью к Отечеству тоже большие проблемы. Я уже упоминал известное определение патриотизма как любви к своему Отечеству и желание своему Отечеству блага. И, конечно, священник, который начинает работать с военными и будет учить их любить Отечество, сам это Отечество тоже должен искренне любить! Он должен относиться к родной земле не просто как к какой-то территории, на который люди спасаются. (Представим себе, что батюшка хотя бы про себя начнёт рассуждать примерно так: «Мы просто вынуждены жить на территории России! Вот жил бы я где-нибудь, скажем, в Австралии, так там, может быть, мне бы даже ещё лучше было бы спасаться. Ведь какая разница — где? Там тоже православные храмы есть».) Для того, чтобы прогнать от себя даже попытки таких рассуждений, мы должны ответить для себя на один очень важный вопрос: что есть наше Отечество? И твёрдо себе сказать, что наше Отечество — Русь Святая, дом Пресвятой Богородицы. И поэтому для нас, православных, защита этого Дома имеет огромный религиозный смысл.