Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Главная задача любого священника — приводить людей ко спасению. Военный священник должен привести ко спасению военных людей. Привести их он может через участие в церковных таинствах. Если душу свою не лечить, то как можно в ней что-то изменить к лучшему? С грязным сердцем в мире с Богом жить не получится. И только священник может предоставить солдатам и офицерам возможность исповедоваться и причащаться.

Священник на войне решает ещё одну очень важную с государственной точки зрения задачу. Военный человек должен понимать, за что он воюет. За деньги одного или другого олигарха?.. Или всё-таки за своё Отечество? Кто может сегодня человеку понятно объяснить, почему он должен бросить свою благополучную жизнь, свои дела и идти служить в армию? И не просто служить, а ещё и воевать, реально рискуя своей жизнью.

Верующие люди имеют религиозный взгляд на историю, на все события, происходящие в мире. И Церковь даёт оценку тем событиям, которые в мире происходят. Поэтому важной задачей деятельности священника в войсках является правильная мотивация солдат и офицеров к воинскому служению. Именно сильная мотивация помогает человеку бороться со страхом и преодолевать немыслимые трудности. Человек с чёткими и твёрдыми убеждениями в критической ситуации, когда очень хочется убежать подальше и зарыться поглубже, будет поступать правильно — воевать.

Много примеров на этот счёт даёт нам Великая Отечественная война. В абсолютно безнадёжном положении, без малейшей надежды победить, советские солдаты и офицеры продолжали сражаться до последнего патрона. (А есть и противоположные примеры. Армии большинства стран Европы, хорошо вооружённые и подготовленные, сдались Гитлеру за считаные недели.)

Но для того, чтобы дать мотивацию солдатам и офицерам, священник сам должен эту мотивацию иметь! Священник должен сам чётко понимать, за что в той или иной ситуации мы воюем. И в первую очередь он сам должен быть патриотом и горячо любить своё родное Отечество.

Если кратко сформулировать определение патриотизма, то можно сказать, что такая любовь выражается в желании блага для своего Отечества. Но когда ты перед военными произносишь общие фразы, что Отечество надо любить, каждый из них воспринимает эти слова по-своему. Как-то я приехал в отряд спецназа. Передо мной там выступал очень уважаемый генерал. Он, кстати, и к вере очень хорошо относится! На встрече с солдатами и офицерами генерал рассказывал им о своём видении сути происходящих мировых событий. Но рассказывал он сугубо с материалистической точки зрения. Говорил о том, что в мире идёт война за ресурсы: туда нефть пойдет, газ туда не пойдёт… В результате про ситуацию с глобальным движением нефти и газа на планете очень всё толково разъяснил.

Я общался с ребятами сразу после того, как он уехал. Вижу — солдаты сидят какие-то обалдевшие, опустошённые… Помолчали, помолчали — и спрашивают меня: «Батюшка, а мы что, здесь за нефть, что ли, воюем?». Да, они были потрясены до глубины души. Но совсем не так, как предполагал генерал. Никто из них за нефть умирать не хотел. Сдалась сто лет им эта нефть… Ведь сразу логично возникает вопрос: а кому эта нефть принадлежит? И, может быть, пусть те, кто получает от этой нефти сверхприбыли, за неё и умирают?..

А вот у наших врагов на Северном Кавказе, которые с нами воюют не на жизнь, а на смерть, есть сильнейшая нематериальная мотивация. Она пусть и лжерелигиозная (ваххабизм — это не ислам, это людоедская сектантская идеология), но всё-таки религиозная! Поэтому и бьются такие идеологизированные террористы до конца, подрывают себя в безвыходной ситуации.

Не так давно брали банду Гакаева в Веденском ущелье. Наши зажали там одиннадцать боевиков. Так все бандиты, кроме одного, подорвали себя гранатами! Вот пример религиозно-мотивированной ненависти к нам. Это же серьёзное дело — пойти на физическую смерть, только чтобы не сдаться в плен! Ни за какие земные блага, нефть или газ человек убивать сам себя не будет.

И с такими фанатично настроенным людьми без истинно религиозной мотивации воевать невозможно. Ведь опытным путём давным-давно выяснили: автоматом против идеи сделать ничего нельзя. Идея всегда в таком противостоянии побеждает. И именно священник может и должен дать солдатам и офицерам истинную мотивацию драться и побеждать. Он должен чётко объяснить им, что они защищают, и почему они должны это делать даже с риском для собственной жизни.

Религиозная мотивация к службе — это внешняя задача священника в армии. А вот внутренняя и главная задача — научить солдата свято жить даже в нечеловеческих условиях жестоких боевых действий и тем самым спасти свою бессмертную душу. И ещё одна — дать бойцам практические правила духовной безопасности. Надо объяснить им, что исполнение этих правил позволит им выжить, победить и вернуться домой.

Но первая задача военного священника — всё-таки спасение души военнослужащего. Ради этого священник и едет на войну. Ведь через него к человеку обращается Бог. Человек, конечно, должен сам пустить Бога в своё сердце. Но без священника как соработника Бога в деле духовного пробуждения воина тому очень трудно или скорее даже невозможно самому прийти ко спасению своей души.

Поэтому индивидуальная работа священника в воинском коллективе — основная. Обращаться в своей работе батюшка должен к конкретному отдельному человеку вне зависимости от его звания, от его социального положения и должности. (Но работать надо по возможности отдельно с солдатами и отдельно с офицерами. Солдаты в присутствии офицеров комплексуют, зажимаются.)

Особенно надо искать возможность пообщаться с человеком один на один. Мы же не стадом безликих людей управляем. Любой коллектив — это объединение личностей, бессмертных душ, каждая из которых многоценна в глазах Божьих. Коллективные методы работы, встречи могут быть лишь средством для обращения к душе каждого конкретного человека.

Поэтому сразу, как только священник появляется в воинской части, для него очень важно пробить стену отчуждённости и выйти на личный контакт. Эта стена, к сожалению, существует. Ведь большинство военнослужащих в своей жизни священников не видели, не общались с ними. Как эту стену можно пробить? Очень просто — иди в казарму, иди в офицерское общежитие. Беседуй с людьми, пей чай. Или видишь — солдаты просто так стоят. Подойди к ним сам. Сами военнослужащие часто не могут сделать первого шага к священнику. Поэтому ты иди навстречу людям, как шёл Христос. Он ведь не ждал, когда к Нему придут.