Алексей Солоницын - Чудотворец наших времен [Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский]

Нагулявшись по городу, Федор и Иван вернулись в отель. Здесь их уже ждал отец Александр.

– А я вас потерял. Идемте, я обо всем договорился, – сказал он. – Как раз до вечери успеем. Федор понял, что речь ведется о крещении Ивана. – Вы с Людмилой Михайловной будете восприемниками. Согласны, Федор? Ну, я и не сомневался. А ты, Ваня, готов?

– Да.

Вчера говорили о крещении с отцом Александром. Батюшка сказал, что в подобном случае, какой у Ивана, есть особый чин «докрещения». Называется он «Аще не крещен». Но и к нему надо серьезно подготовиться.

Ложась спать, он учил наизусть «Символ веры», как обязал его батюшка. Вроде выучил, хотя и нетвердо. Утром решил сбрить свою бороденку и усы.

Еще вчера, войдя в собор, Иван испытал особенное чувство, которого не испытывал ранее. И в Москве Ирина водила его в разные церкви – чаще всего в тот храм, где служил батюшка, который и помог Ирине пристроить брата в эту поездку в Сан-Франциско.

Но в том храме – хотя и было все богато изукрашено, блестело золотом, иконостас до потолка, все своды в росписях, полы выложены мраморными узорами, – все же не ощущалось того благолепия, что здесь, в соборе.

Иван еще не разобрался, в чем именно заключено отличие, но сердце его уже откликнулось, застучало радостно и тревожно.

Он объяснил это тем, что предстоит крещение.

Отец Александр помог ему раздеться до пояса, закатать до щиколоток брюки.

Отец Владимир, которого настоятель благословил крестить Ивана, свершил чин оглашения.

Иван отрекся от сатаны и «от всех его дел и всех его ангелов, всего его служения и всей его гордыни».

Трижды твердо ответил священнику, что «сочетается со Христом».

«Символ веры» он прочел и ни разу не споткнулся.

Отец Владимир в белом облачении – строгий, торжественный, совсем не такой, каким сидел вчера с ними за одним столом в отеле, – был для Ивана кем-то вроде посланника небес. А может, так было на самом деле.

Позади священника светились дивные иконы Иоанна Предтечи, того, что крестил Самого Иисуса Христа; Богоматери; крылатого Ангела с меч ом, опущенным вниз.

И какое-то новое, ранее совсем неведомое чувство все сильнее завладевало Иваном.

После молитв отец Владимир, свершив помазанием маслом, окунул склоненную голову Ивана в купель.

– Крещается раб Божий Иоанн во имя Отца… Аминь, – и погрузил голову Ивана второй раз. – И Сына… Аминь. – И в третий раз опустил голову в купель. – И Святаго Духа…. Аминь.

Помазали Ивана миром, надели крест, приобретенный отцом Александром здесь, в соборе, и стал Иван Иоанном – православным христианином. Уже не по словам сестры Ирины, а по действительному крещению.

Поздравили Ивана все, кто был рядом. Хотели вернуться в отель, но Иван попросил отца Владимира:

– А можно остаться? Я хотел бы все получше рассмотреть. Очень красиво.

– Пожалуйста. Собор расписывал архимандрит Киприан, лучший наш иконописец, – отец Владимир перекрестился. – Теперь его нет с нами. Если хотите, я немного расскажу о нем.

Возражений не было, и отец Владимир повел гостей и иконе святых царских мучеников – ведь отец Киприан был первым, кто написал икону царя

Николая II и его семьи, ставшую канонической во всем православном мире.

Отец Киприан любил собирать грибы. Хорошо идти хвойным лесом теплым днем и чувствовать благодать Божью. Запахи трав, хвои, посвист птиц, игра света и тени меж высоких дерев, – что может быть лучше для покоя души?

А вот и светло-коричневая шляпка гриба виднеется под иголками. Отец Киприан пошевелил суковатой палкой, разгреб палые иголки. Целое семейство маслят открылось перед ним… Одни побольше – это папа с мамой, другие поменьше – это детки. Срезать грибы надо ножичком аккуратно, чтобы не повредить матицу. Это только нерадивые да неумелые вырывают грибы с корнем. Не знают, глупые, что тогда не будет здесь больше грибов. А срежешь аккуратно – снова приходи и бери дары леса. И маленькие детки подрастут – они же для вас, глупых, и растут.

Вообще-то они, грибы эти, не маслята. Это ведь не родные тверские леса. Рос отец Киприан в Бежецке, там впервые увидел лес, полюбил и речку небыструю – задумчивую Мологу, и приток ее – Остречину.

И лес там был не с такими корабельными соснами, как здесь, а с березками и кленами, елочками, под которыми и растут маслята.

Американские грибы тоже хороши на вкус, но как они называются, никто не знает. Да и грибы здесь не любят – только русские монахи их и собирают.

Отец Киприан дал каждому виду американских грибов свое название. Вот и гриб со шляпкой красной, в белых пятнах, очень даже хорош на вкус. Угостил одного монаха, а тот в ужасе: «Да это же мухомор!» – «А ты попробуй». – «Не буду». – «Ну и дурак. Мы с тобой в Америке, а не в России», – и стал есть гриб, похожий на мухомор. Тогда и монах решил попробовать гриб – и разохотился, поел с отменным аппетитом.

Да, не в Тверской губернии они, не в родном Бежецке на реке Мологе, а в деревне Джорданвилль, округ Херкимер, штат Нью-Йорк. Здесь Свято-Троицкий монастырь, теперь известный всему православному миру, в том числе и в России. Это Лавра русского православного зарубежья. Трудами монахов создана здесь и семинария, и издательство есть, и храм, вокруг которого и сплотились русские изгнанники. Налажена духовная жизнь, а отец Киприан, который теперь возведен в сан архимандрита, пишет иконы для храмов русского рассеяния – более всего для тех, что возводятся в Соединенных Штатах.

Теперь отцу Киприану предстоит расписывать Свято-Богородичный собор во имя иконы Ее «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско. Не брался бы он за такое ответственное дело, стар уже, – да как откажешь архиепископу Антонию, который сам приезжал к нему в Свято-Троицкий монастырь?!

Грибы владыка ел с удовольствием. И смеялся, когда отец Киприан сказал, какие он этим американским грибам дал названия.

– Так ведь ты Пыжов, отче. Пусть грибы называются пыжиками, не рыжиками.

– Согласен, владыка.

Помолчал. Потом сказал прямо:

– Боюсь, сил у меня не хватит.

– Хватит. Я тебе хороших помощников приготовил. Говорю и знаю, что ты все прекрасно сделаешь. Собирайся, со мной и поедешь.

Сборы недолги у монахов – отправились в Сан-Франциско, и приступил отец Киприан к делу.

Владыке Антонию по душе была та древнерусская манера иконописи, которой следовал отец Киприан. Ведь реалистическая манера письма, пришедшая из Италии, не в силах передать той надмирности, божественности, какую несла в себе иконопись и изография, утвержденная на Руси преподобным Андреем Рублевым, Дионисием и Феофаном Греком. Их письмо давало ощущение света небесного, а итальянцы, при всей гениальности Рафаэля и Леонардо, все равно писали земные лица.